主角叫段南的小说

㈠ 金庸小说中段南王妃为什么献身乞丐

生段正淳的气，恨段正淳太风流，一时冲动下就发生这事了

㈡ 《大唐游侠传》的结局是怎样的

大唐》的开篇并不讨喜，最让人匪夷所思的是南霁云和夏凌霜之间的一段感情。南霁云名字听来斯文至极，实则是一三十出头的虬髯汉子，夏凌霜当时不过十七八岁，即使七年后她羽翼渐丰，南霁云那也已年近四十。 这基本是武侠小说中最对不上号的两类人，最初几回看得稀里糊涂，夏称呼段圭璋“叔叔”，而印象里又错把南和段当成是一代人，于是每每读到南见到夏时的欲语还休，心里总觉得纳闷，琢磨着梁羽生该不会要在南夏之间搞出个昔日恋人女儿的桥段，怎知最后铁摩勒一个无心玩笑，竟带出南霁云一直来对夏感情的默认。大骇，一段连剖析也省略了的爱情就这样顺理成章地开始了。 贺偶拿殷梨亭和杨不悔的例子来反驳我，完全没有可比性。一来杨不悔初识殷时已带有愧疚之情，二来她长期照料殷日久生情那也是合情合理，何况其时殷虽已有四十出头，但怎么说也是一清秀书生型，杨不悔芳心暗许就不显得奇怪。反观南对夏的感情，一共也没见上几面，说过的话不上十句，心下竟是已起涟漪，不能不说有几分突兀。何况夏的出场又并不讨好，心高气盛一小女孩，完全不把别人放在眼里，言语间锋芒必露咄咄逼人，不知南看上她哪点了，就因为长得漂亮吗？观之南的为人又实在不像，总之把一中年汉子的感情描写得如此细腻让读者有些措手不及，又或许是我们潜意识里的封建观念在做怪，英雄应以国家社稷为己任，而不是一味地沉溺于儿女情长之中。 铁摩勒与王燕羽的感情更是来得没有理由。铁摩勒本该是全书的主角，风采却完全被段南两人盖过，尤其是开篇几回，不过跟着叔叔伯伯们打打杀杀做个下手，和王连正面交锋的机会都少之又少。而这么个土气的乡下少年，竟在刀光剑影中被王燕羽记挂住了。如果说殷离对张无忌的刻骨铭心是出于儿时手臂上难以愈合的伤痕，那么王又是凭什么在七年漫长的离别之后－－一而再再而三地助铁脱险，甚至不惜于背叛自己的家族？ 铁摩勒与韩芷芬的感情更是典型的梁式拉郎配。退一步说，王燕羽于铁的倾心总还有七年前龙眠谷中剑下留情一幕做铺垫，而韩与铁之间，我看不出任何由兄妹情转至男女情的过渡，韩屡屡揶揄铁与王的关系，说话时脸不变色心不跳，一不吃醋娇嗔、二无黯然神伤，好一位清心寡欲的神仙姐姐，俺们俗人实是自叹不如。 上面说的多只是小儿女间莺莺燕燕之事，不足以败大局，而纵观全篇最大的硬伤是在情节的驾驭之上。骊山脚下土地庙中皇甫嵩的出场本是开了个好头，落难英雄，美人奇丐，悬念剧所需要的所有因素一应俱全。到玉树峰上车迟的死更是渐入佳境。有金庸珠玉在先，故事的推动虽不及天龙中萧峰“大秘密”来得惊心动魄，也颇是让人欲罢不能。虽然隐隐猜出了这是千尺千丈一幕的重演，但总还是怀着赞许的态度，继续满怀希望看了下去。怎知读者不急，梁羽生反而先急了，尚未写到后半阙，这就匆匆忙忙地将没铺垫好包袱一股脑抖了出来，于是冤头有了，债主也认了，该死的赶快都死了，该回忆的也急着都回忆了，而在这所有的于是之后，该骇人心魄的－－却终是没能骇人心魄成。看到这里不由地感慨，梁老真不是一个会讲故事的人，生生浪费了之前营造出的大好气氛，皇甫华与皇甫嵩、皇甫华与冷雪梅、冷雪梅与夏声涛……多少条错综复杂的暗线，就这样被白开水一般的报告式文学一一埋没了。 除却皇甫兄弟与冷雪梅这一线索，以安禄山与段圭璋之间的过结为整篇故事的引子，也实在够不上分量。安段两人间的恩怨到最后都没有再交待，故事由此而起，却空无结果，难免不给人上当受骗之感觉。又比如比如夏凌霜与王龙客之间一段纠结，先是欲说还休给读者空留了许多悬念，最后只用了短短几句话草草解释了下了事。类似的情节，换成张无忌与朱九真之间的一段瓜葛，金庸洋洋洒洒用了三四回来写。 发了大半天的牢骚，其实自古就是批评容易过赞美，而这诸多的不满，在马嵬驿之变后即不由地被抛在了脑后。广元城后铁摩勒三人夜战宇文通一段写得煞是精彩，空空儿加入战团，与铁摩勒冰释前嫌，已是大快人心，而铁与秦襄并肩作战一幕更是让人倾叹不已。梁对秦的刻画甚好，自得知玄宗对铁的暗害，从黯然不语到虎目蕴泪，廖廖几笔已是将其矛盾的心理勾勒出来，他身为朝廷大将，又与铁肝胆相交，眼看沙场上之合作无间、心领神会尚还历历在目，下一刻却就要劳燕分飞各奔前程。秦襄的离别感言让人希嘘不已，但愿你莫计较所受的委屈，心存汉阙，同诛逆贼。天下太平之后，咱们还有相见之期。 可叹天下太平尚没有盼到，悲剧的结局却早已注定－－秦铁两人因毒酒事件身不由己分道扬镳，恰是巧妙地暗示出晚年唐玄宗性格中复杂的元素，他一方面良知尚未完全泯灭，逃难路上见到民间疾苦，亦是挥泪不止，另一方面却又贪生怕死、心胸狭窄，为宠妃之死怀恨在心，不惜杀功臣泄恨。适逢时局动荡，却为一己之忿于人心而不顾，让臣民如何能不寒心？马嵬坡一幕注定了大唐江山的衰落，亦为之后的睢阳血战抹上了悲剧的色彩。 睢阳一役的军事意义史书上早有定论，这一战成功牵制了史思明的兵力，遏止了叛军长驱直入江浙一代的美梦。而梁羽生则剑走偏锋，没有过多挖掘战役本身的历史价值，却是着力于刻画人性中光辉壮烈的一面。大唐终章包罗万象，可谓道尽世间情事－－南霁云油尽灯枯之际强做最后的挣扎，只为了安抚爱妻盼她能安心而退；段圭璋强忍悲痛，生死之际亦不忘篡词给予爱儿希望，心思之缜密令人希嘘不已；南段二人义薄云天，并肩守城捐躯，更是一幕血泪交融的战友之情，连贼帅令狐潮也是蹉叹不已，视二人为好汉子，无愧侠之大名；张巡落敌之际段圭璋亦是不顾身前险境相救，悔恨之情溢于言表，恨当初未能血刃王龙客以至贻害至今。说到张巡，尤记得他突围前的豪言壮语，大意是说一城一池的得失算不了什么，只要民心未失，便有千百个张巡继之而起，中华锦绣江山又岂能容胡虏染指。段圭璋、南霁云等人先后慷慨赴义，亦是抱着同样的信念。而这么个简单的道理，却是肃宗所不能参透的，他弃危城于不顾，视上千抛头颅洒热血之将士于不顾，七道金牌急招郭子仪西救灵武，守住了江山却人心尽失，比其老子的做法可谓有过之而不及。 读到终回时只觉得血脉贲张悲从中来，郭从瑾、雷万春、张巡、段圭璋、南霁云……多少大唐英雄好汉，满腔的热血，连带城中上万条人命，竟是白白献给了昏庸的唐玄宗父子。又或许意难平的仅是书页后置身事外的我们，没有什么能挨得过时间，总是会有迟暮的那一天，再伟大的英雄也终将会老去－－如此说来，战死沙场留青史，于他们而言，也许就是最好的归宿了。 大唐的结局甚是具有梁羽生特色，郭令公收睢阳李光弼入潼关，乱战指日可平。待读到空空儿盗剑相还，只觉得物是人非恍若隔世。窦缐娘临终托孤于夏凌霜，联想到之前诸多是非恩怨－－这厢我们还沉浸于悲切之中惘然嗟叹，那边梁老竟已忙不迭地将金龙玉钗摆出，预示又一段拉郎配故事的开始，看到这里禁不住哑然失笑，一时间悲壮的气氛烟消云散。陈墨有句话说得甚好，金庸的小说是小说家的小说，而梁羽生的小说则更多是文人的小说。想看痴情爱情的大可找琼瑶阿姨，注重故事情节自有金庸古龙把阵，《大唐》本就不是一部以爱情亦或故事性著长的小说，但这些都不重要－－ 掩卷间忍不住希嘘感慨，这还是梁羽生，还是当年陪我们从《七剑》、《云海》、《萍踪》一路走来的清雅书生。刻板些又怎样，平淡些又怎样，那些惊心动魄的大繁华大悲剧，还是留在他人的故事里去述说吧。人生本就是这样，犹如飞鸿踏雪淡淡留痕，妥协多是胜过激烈的情感，无奈终是多过圆满的结局，就如同《大唐》中王燕羽于展元修的开怀、薛嵩于安禄山的妥协。神雕之襄阳大捷纵是大快人心，却更要感谢梁羽生为我们重现了睢阳历史上最真实的一幕。自恃能冷眼旁观历史，安史之乱不过是统治阶级内部争权夺利的斗争，是朝廷与地方割据势力内部的矛盾，待读完《大唐》，却发现已不能用课本上的性质定义睢阳之战的意义。这一仗最大的赢家，自不是以唐肃宗为首的中心政府，更不是血洗睢阳的叛军功臣令狐潮、尹子奇，他们亦或保得了江山，亦或打了漂亮的一仗，却都是百姓眼中不折不扣的失败者。最值得开怀一笑的，是誓与睢阳共存亡的四千大唐英雄将士，碧血丹心永不灭，正是他们－－给《大唐游侠传》这么一个非圆满的结局赋予了不一样的意义。

希望采纳

㈢ 金庸笔下“潘金莲”似的人物是谁

01

第一次看懂《天龙八部》，应该是在10岁左右。

在理清了人物关系与故事线后，我惊出一身冷汗，因为我猛地意识到：萧峰的悲剧命运，主要出自两个人的私心。

第一个是慕容博。

为了复国，他假传消息，试图挑拨关系搅乱江湖，然后再浑水摸鱼，为慕容家争一杯羹，顺势恢复昔日荣耀。

这是萧峰人生的第一大厄运。

母亲因此而惨死，父亲隐匿起自己，孤身漂在江湖。他则被一对汉人夫妻收养，在淡淡的疏离与礼貌间长大成人。

第二个是康敏。

只因他在人群中少看了她一眼，未对她的美艳表现出惊叹赞美，她就怀恨在心，决意要毁了这位前途大好的丐帮帮主。

后来便借带头大哥写给马大元的一封信，将萧峰的身世秘密抖出，令其身败名裂。大半生努力毁于一旦不说，还被中原武林厌弃，认同感与价值观齐齐崩塌。

而段正淳和萧峰，都属于康敏得不到的人，所以她一不做二不休，织下张密密麻麻的网，想方设法要毁灭他们。

可以说，隐藏在康敏心中的欲望和恶念，比任何一种武功都更具杀伤力与摧毁力。

令人不寒而栗。

04

最近重温97版《天龙八部》，发现它集数加长，精简版变成完整版。当年被卫视删掉的许多片段也“重见天日”，基本能和原著吻合。

比如段誉的身世。

再比如，康敏勾引萧峰。

不过，后者是电视剧的发挥，原著中并未有此描写。但这一段的添加，能作为某种补充说明，为康敏的仇恨找到一个直观理由。

那一幕，像极了潘金莲勾搭武松。

㈣ 大唐游侠传的作品鉴赏

《大唐游侠传》为羽生先生著作中的一部杰作，整部小说叙述大场面、大悲剧的时代，表现铁血金戈的场景，更表现豪迈绝伦的侠气。阅读全书让人感觉高潮不断、一气呵成，人物、情景、武侠、场面、细节无一不让人沉浸其中。
传奇、历史与武侠
这是一部传奇的武侠，也是一部武侠的传奇；这是一部历史小说的武侠；这是一部传奇的历史小说。武侠、传奇、历史三者在整部小说在全书中融为一体，不可分割。让人在武侠小说中领略着历史、传奇的趣味和意境。整部小说不仅只有江湖的争霸，更通过江湖的争霸与江山的变迁紧紧联系于一起，江湖争霸牵动于江山的变迁，而江山的变迁又主宰着江湖的争霸。整部小说不仅有虚构的江湖人物，更有唐玄宗、杨贵妃、高力士、杨国忠、李白、贺知章、安禄山、史思明、郭子仪、张巡、南霁云等等长长的一串历史真实的人物，而这一连串人物于书中既没有历史人物的死板，也没有戏说的意味，而是构成一个个个性鲜明、有血有肉的人物形象，除了历史人物之外，整部小说更让唐人传奇之空空儿、聂隐娘、薛红线，还有《隋唐演义》秦琼、尉迟敬德之后代，十八路反王的后代，更将十八路反王的绿林争霸延续下来，成为全书的一条主线，更成为大唐系列的一条主线。历史人物、传奇人物、小说人物同样出色，同样感人，且看睢阳破城血战中，真实的历史人物张巡、许远、南霁云、雷万春与虚构人物段圭璋、窦线娘、夏凌霜同样感染于读者，让读者心动欲泪；而真实的历史人物安禄山、令狐潮和虚构的羊牧劳、王龙客同样让人憎恨，历史人物和小说人物融于一体，让人心动心醉。而传奇人物空空儿在作者笔下更为生动，更为鲜明，在唐人寥寥数语的基础上更为深化，两两比较，更显作者的文笔之功。而整部小说置身于安史之乱这一大场面、大背景之中，为整部小说的展开提供了一个悲壮的时代背景，小说之中结合着历史、更突出于历史，是小说，也是历史，让人感受到，原来历史是可以这么写的，历史也是可以这么读的，历史不是那枯燥无味的数字，而是如此波澜壮阔的大场景。武侠小说不仅只有江湖，更有江山，谁说江湖独成一统，其实这只是改朝换代中的一个缩影，也是一个侧幕。谁说江湖的争霸无关于江山的大局，其实这可能是江山争霸的一枚棋子。传奇、小说、历史三者如此紧密的交融，构成了全书的独特魅力。
侠之真谛
羽生先生多次说过：“武侠小说宁可无武，不可无侠”，这作为创作三十多年一直坚持的一条理念。然“何谓侠”？那么全书以一个个情节、一个个人物道出了一个侠的世界。
侠决不是胜者为王、败者为寇的枭雄，决不是大碗喝酒、大块吃肉的绿林豪杰。“侠”又是什么？
“侠”应是如段圭璋、南霁云那样为国为民，拼将热血洒疆场那样的侠之大者。
“侠”应是如史逸如般的富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，更为朋友之安危而付出生命的侠士气节。
“侠”应如卢夫人般的蕙质兰心，忍辱偷生，以求报国恨家仇于一朝的苦心造诣。
“侠”应如窦线娘、夏凌霜般的，在生与死面前，放弃悲伤，相互扶持以助于身边亲人走出困境之坚韧。
“侠”应如铁摩勒般的恩怨分明，国事为重，忍将个人荣辱放一旁之侠士气概。
“侠”应如展元修般的出污泥而不染，愿为他人舍弃自己的侠士情操。
“侠”应如卫越、车迟、皇甫嵩般的古道热肠、嫉恶如仇。
“侠”应如秦襄、尉迟北般的身居高位而勇于助人脱困风格。
“侠”应如段克邪般的小小年纪而肯将生命付危城的勇气。
甚至虽游戏人间而大节不移的空空儿也不脱侠之风范，而“恃武少侠”的人物终将受到谴责。投靠安禄山的王伯通下场悲惨，而一味于绿林争霸的窦家五虎也受到谴责。
武侠与文学
在很多人眼中，武侠不登文学大雅之堂。但武侠实应在文学中占有一席之地。武侠固有粗制滥造之作，更有激动人心的精品文字。而羽生先生的武侠作品，更应归属于后者。而个人最为动心的，莫过于《冰川天女传》中的攀登珠峰和本书中的睢阳血战。攀登珠峰让人心醉于大自然之伟大及人力之无穷；睢阳血战感叹于羽生先生描写大场面之功力。在此先引用陈墨先生的一段评论，“最为令人叹复的是小说最后的关于睢阳围城的战争场面的描写，张巡、雷万春、段圭璋、南霁云等人在千军万马的战场上拼搏战斗直至牺牲的壮烈场景，在作者朴实而又有力度的叙述中，使人血脉贲张而又热泪满眶。梁羽生的叙事语言，至此已达到一个“新的境界”。
睢阳血战这一情节我已看了不下十多次，每一次沉醉于书中，闭上眼睛，仿佛看到了激烈的古战场，见到那在血与火中见证之侠骨柔情，及生离死别的豪迈、悲苦。大场面中包含着个人捐躯的场景，以及窦线娘、夏凌霜在生绝境面前表现出的勇气。看到窦线娘那句“这还不是悲伤的时候”让人心酸叹服，短短的一句话，蕴含着多大的毅力，多大的勇气？书中这段话“这车上载的是两个女人，三个孩子，但却是两个失去丈夫的女人，三个失去父亲的孩子，这车上所载的悲痛，未免太过沉重了”，短短的几笔，作者对战争作了最有力的控诉，自古以来战争所造成的结局无不是妻离子散。
再看书中最后一段窦线娘得知丈夫死讯时的临终一刻“段郎，我来了。可怜她已是油尽灯枯，只为着一丝最后的信念 ”。寥寥几笔，道尽了夫妻情重。每当我看到此处，真为催人泪下。
我认为这段文字已超出了武侠的境界，言之为上乘纯文学绝不为过。整个章节真可谓历史的再现，战场的重现，真情的显现。 在梁羽生的作品中，《大唐游侠传》是很特别的一部，区别于其他梁氏作品体现的两个最重要因素：爱情悲剧和以侠胜武，此书是为游侠传，接近于历史上真正的游侠慷慨。“侠”是传统文化中一个很重要的元素，尽管在“侠”出现伊始就为正统统治阶层所无法容忍。而《史记》中的《游侠列传》则是传统文化对“侠”的正名。 “今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”尽管独尊儒术的大汉王朝几乎灭绝了游侠，尽管自班固以后再没有任何一位史家为侠客作传，但从此游侠就以这样的角色游离于正统的边缘活跃在两千年的历史舞台中。时至大唐，游侠再胜，或是游侠四方，任侠使气，打抱不平。“自言幽燕客，结发事远游。赤丸杀公吏，白刃报私雠。”或是仗剑从戎，驰骋疆场，塞外建功。“感时思报国，拔剑起蒿莱。西驰丁零塞，北上单于台。”更有抵御外侮，保家卫国，为国死难。“是气所磅礴，凛冽万古存；当其贯日月，死生安足论！”安史反叛，天下大乱，苍灵涂炭，无数豪侠义士挺身而出，阻挡一场洪水猛兽，上演了无数英雄悲歌，凛然大义，都一一记载于史书和唐人的诗文之中。而最突出的莫过于张巡死守睢阳，韩愈名篇《张中丞传后叙》更是传神刻骨出英雄的荡气回肠名传千古。梁氏此书取材于此，志在重塑段圭璋、南霁云大义凛然慷慨英豪的大唐游侠之风，尽管在梁氏略显平淡的文字难免存在不足，但全书豪气四溢，悲壮磅礴，在梁书中也是独树一帜。
显然梁氏在本书重点是游侠之风，而不是“以侠胜武” 的道德，注重表达的是人物的侠气，以至于让人觉得有些梁氏忽视了段南两位的武功，甚至在此书出现了一位手无缚鸡之力却一身侠气的书生史逸如。安禄山派爪牙来抓段圭璋却误入史逸如家，并将史逸如误认为段，得知事情真相的书生甘愿舍身替朋友挡难，不惜身入虎口以帮助好友脱难，直至生死抉择之时毅然说道：“段大哥，与其留我报仇，不如留你报仇！为了免得你被人要挟，我先走一步了！”一死酬报知己。虽然史逸如一介书生，在武侠本没有这种角色的空间，梁氏却以他很好地表达了平凡人身上的侠气。两位主人公段圭璋、南霁云更是行侠仗义、生死相酬的游侠典范。开篇段圭璋携铁摩勒前往长安营救好友史逸如，酒楼逢南霁云。南八被官府奸人陷害，段铁二人路见不平，拔刀相助，酒楼一场大战，不仅杀得敌人胆颤心寒，两大游侠的英雄豪气更可见一斑。英雄意气相逢，自然是相识恨晚，但段圭璋不愿拖累朋友，隐瞒心事，一人孤胆闯进安禄山的巢穴，备显“虽千万人吾往矣”的慷慨之风。孤单英雄单骑冲阵，引出一场生死肉搏战。直到最后南霁云与铁摩勒及时赶到，一起杀出重重包围，一跃跳入悬崖，逃出龙潭虎穴，尽管梁氏的武功描写存在很多不足，但这场大战刻画的是血肉横飞，真实残酷，极尽摹写游侠生死置之度外的豪壮。最后高潮处的雎阳城破，两人明知事已不可为，与众多叛军高手盘肠血战，性命相搏。此时支撑段南二人浴血奋战不再是什么武功绝技，甚至不是求生的本能，完全是“勤生薄死以赴天下之急”的任侠之风。伤痕累累几近灯尽油枯的两人几乎是依靠本能反应与敌人肉搏，刀剑加身，浑身浴血中充满了悲壮慷慨，更四溢着“侠”最本质最内核的精神：“赴火蹈刃，死不旋踵”的刚烈勇猛男儿之风。结局处，段妻窦线娘驾车护送怀有身孕的南妻夏凌霜突围，在生死搏杀段南两人的一边疾驰而过。南霁云用残存之力应声安慰妻子，窦线娘忍痛与丈夫相背而去，回望生死离别的最后一眼。无限中悲伧凄凉掩饰不住游侠英雄的刚猛英气，淡看生死。仰天一笑英雄相拥而逝，留下无数后人的拍案振衣。梁公亦可抚须自得了。
铁血慷慨成了《大唐》的主旋律，以至于读者总是为之吸引的透不过气来，但《大唐》还试图探讨了一个问题。众所周知，梁氏一向坚定支持绿林英雄，用来阐释其带有阶级斗争色彩的侠义道德理论。几乎在所有梁氏作品中，官府都是反派立场，绿林英雄是正面反抗者，皇帝是阴险歹毒的大地主（武则天除外），官府中人都是鹰犬爪牙。而在《大唐》中，梁氏则传达出他对绿林英雄的理解。段圭璋的妻子窦线娘出身于绿林，窦家更是绿林盟主。而段圭嶂志在游侠四方，坚决与窦家划清界线。在书中，梁氏将窦家这样绿林划为“强盗”，或者近义为“黑社会”。窦家与王家争夺绿林盟主之位，王家有空空儿、精精儿师兄弟助拳，窦家请段圭璋夫妇相助，虽然最终段圭璋前去相助，但窦王两家的盟主之争显然是黑道火并。不但精精儿出手歹毒，十四岁的小姑娘王燕羽也是表现得非常噬血残忍，这里梁氏显然在揭示黑道利益之争只有血腥残酷，没有任何谁对谁错。王家获胜后，更加不堪，投靠安禄山为虎作伥。最后梁氏安排窦王两家和解血债仇恨，窦家的遗孤义子铁摩勒一心报仇，而以前受窦家残害之人又找窦家报仇。“我为了义父待我之恩，无时无刻不想为他报仇，却原来我的义父也曾害过许多人命，若然似这等冤冤相报，何时得了？”铁摩勒的这番想法可看作是一种反思。看来梁氏既认为朝廷压迫人民，也不认同黑社会。铁摩勒后来成长梁氏观念中的绿林好汉，对抗官府压迫，抵御外族入侵，宽厚对待下属和同盟者。《联剑》中的叶成林、周山民都是如此。梁氏试图构建他的侠义乌托邦。而抵御外族入侵则是梁氏侠义乌托邦一个很重要的内容。从《塞外奇侠传》开始的天山系列几乎都是在回疆抵抗满清入侵回疆各族，从历史统一的角度来看，梁氏是站在了对立面。但梁氏有很重的民族情节，尤其经历过抗战的外族入侵，而且梁氏是广西人，对待外族入侵似乎更加的敏感。侠义乌托邦的另一个内容就是永远对抗官府，尽管这点受阶级斗争理论影响，甚至很可能是极“左”思想的主导，但梁氏的诗人理想中还是渴望四海之内皆兄弟的侠义乌托邦。也许当时梁氏不会去理解现实与理想的差距，只会认为“革命尚未成功，同志仍需努力”。毕竟1963年还是个激进的年代，比如切·格瓦拉。
《大唐游侠传》与《龙凤宝钗缘》姐妹篇，加上那部很不出色的《慧剑心魔》构成“三部曲”。《大唐》激昂紧张，《龙凤》轻缓隽永，而有意思的是两部书中出现了很多唐传奇人物。薛红线、聂隐娘都是唐传奇的有名人物，当然她们在《大唐》还只是小孩子，在续篇中才是重点。铁摩勒应该是参照了昆仑奴，其实《大唐》真正主角应该是铁摩勒，不过我觉得他还年轻，下意识中把段南二人当做主角。铁摩勒的感情故事写的可圈可点，尤其他与王燕羽的感情，颇能展示梁氏的招牌动作：爱情悲剧的真与痴。王燕羽倾心于铁摩勒，怎奈窦王两家结下了血海深仇，王燕羽更是十四岁时就杀了铁的几位义父。血海深仇的势不两立，造化弄人，仇人变情人，更有王燕羽数次搭救，仇人相见，爱恨情仇的交织中铁摩勒更多的是惘然。虽说两人最后恩怨化解，各有归属，但总难忘记王燕羽幽怨的眼神和铁摩勒暗自惘然的嗟叹。由于有了唐传奇人物的出现，《大唐》就有不少神奇的人物，如空空儿的妙手空空和一剑刺九穴的“袁公剑法”。当然最惊艳的还是十岁的段克邪，出生不久就被空空儿盗走成为“袁公剑法”的传人，十岁出道江湖可抵住父母联手进攻。最神奇的是段克邪在混战中刺瞎叛军高手羊牧牢的眼睛，初生牛犊不怕虎的儿童真是给人无限的惊喜。特别《大唐》结尾时悲壮的让人窒息，段克邪儿童不识愁滋味的天真稚气象征着希望与未来。
最后要说的还是南霁云，梁氏为南八准备了非常经典的签名档“敢笑荆轲胆如鼠，好呼南八是男儿。”但由于有韩愈专美于前，梁氏的细致刻画还是逊色不少，或许印象的南八太英雄了，让他也娶妻生子总有些接受不了，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”不适用于雎阳血战的南八，梁氏让南八死战到底，力竭死于雎阳城下，不如韩文中，南八欲将以有为，张巡云呼：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”南八转而笑道：“公有言，云敢不死？”谈笑赴死的英雄胸襟。当然韩文南八那一段脍炙人口，经典得无须去称赞了。就斗胆引用，以飨大家。
愈尝从事于汴、徐二府，屡道于两州间，亲祭于其所谓双庙者。其老人往往说巡、远时事云。南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救。爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之。具食与乐，延霁云坐。霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍。虽食且不下咽。”因拔所佩刀断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。云知贺兰终无为云出师意，即驰去。将出城，抽矢射佛寺浮图，矢著其上砖半箭。曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语。城陷，贼以刃胁降巡。巡不屈，即牵去，将斩之。又降霁云。云未应。巡呼云曰：“南八，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也。公有言，云敢不死？”即不屈。
——韩愈《张中丞传后叙》 窃以为《大唐》和《江湖》有相似之处，难得的粗线条。前者是三个女主，后者是三位热血儿男，鼎足而立，共谱一段气吞山河的战歌。或许就是这一点的差异，使得两本书的味道截然分明，前者爽朗，后者凝重。《大唐游侠传》，这个题目就透着一股古朴之气，总让人不期然想起那句“燕赵多慷慨悲歌之士，”或者那首著名的唐诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把示君，谁有不平事？”向来瞧不上郊寒岛瘦的酸腐，单这首诗的确磊落凛然，在日渐没落的大唐王朝，涂上最后一抹艳阳。只是，残阳似血，已是英雄的最后战场。
韩非子曰：“儒以文犯法，侠以武犯禁，”这句评语曾被吕四娘用来表述侠客的欠缺。诚然，侠客一剑独行，快意恩仇，许多律条规则全不放在眼里，在法家奠基人韩非眼中自然是五蠹之一。然而，其言必信，其行必果，已诺必成，不爱其躯，赴士之厄困，又的的确确代表了世人对自由的渴盼，尤其是小人物，对公平正义的膜拜。
故事开端于一个古老的话题：小人得志，英雄埋尘。隐居乡下十余年的段圭璋，狭路相逢昔日顽皮，今天炙热可热的安禄山。高唱“不能绕指柔”的游侠，其实还是有一份平常人的委曲求全，最初的他并未想到拔剑斩奸佞，倒不是嫉恶如仇的性格变了，也不是昔日豪情消磨不剩，实在是——无情未必真豪杰，对着临产的妻子，钢筋铁骨隐着一分柔肠不忍。直到，良友受累，避无处避，重新提起尘封的宝剑，闯入龙潭虎穴，休说尘埋无所用，犹能夜夜气冲天！携着少年气盛的铁磨勒，路逢肝胆相照的南霁云，这三人的遇合着实叫人热血沸腾。书里的三个主角这么早的聚到一处，在武侠里也算个异数。
《大唐》的叙事模式与《三女侠》一样，一笔并写，段、南、铁，三种性情，三种经历。段的沉稳，南的豪迈，铁的曲折成长，怀疑正代表了人生三个阶段？有人说《大唐》写情不太出彩，或许是实情。梁老的书，真的经常给人一种错觉，好似故事不该如此平常，总有一些东西被隐在了纸后，缺少了一份激动人心的波澜壮阔，——还有，什么呢？比如，《三女侠》中唐冯二人的年龄差距，他们的萌生情愫，换个作者满可能大书特书，而梁书却叫人不得不叹一句：邝练霞真是一个好开明的母亲啊，居然那么容易就接受自己昔日称作小弟弟的唐晓澜，做自己的乘龙快婿？即如这部《大唐》，凭着对武侠的固定感觉，铁磨勒当是第一男主，他的感情戏应该细细描画一番的吧？事实上却是，虽说是两女一男的老套三角恋，比之这类故事的纠结矛盾，毕竟少了几分煽情，多了几分平淡的韵味。这句评语借用一下，因为实在找不到更加适合的词句，平淡的韵味，这也许正是梁式武侠的个性所在。
平心而论，王燕羽的形象比韩芷芬丰满的多。不是说韩芷芬不可爱，恰恰相反，芷芬可算得缩小版的吕四娘，虽然没有四娘的滴水不漏，反而多了几分亲和力。诸如，她的不放心，处处试探，更加像一个坠入情网的少女的忐忑不安，又不肯明白说出自己的顾虑，只有以嬉笑打趣出之，活画出一个情窦初开的女孩子自尊、敏感又几分不甘的复杂心事。可惜太过真实的描画，反而并不讨巧，由于现实生活中这样的女子比比皆是，由于大家下意识的回避自己的劣根性，对于不可得到的放纵就希望在书页间得一份补偿。王燕羽，大概符合了这个要求。娇纵、任性，偏偏为爱痴狂，统观全书燕羽对铁磨勒可谓仁至义尽，能帮的都帮了。梁书女子，还是最适合用那句“生如春花之灿烂”来形容，活得自我，但绝不摇尾乞怜，为人处世都有自己的准则。如果拿燕羽和金庸笔下的赵敏比较，同样的有个性，燕羽可能会更受女读者喜欢，因为为爱痴狂并不是不顾一切。像赵敏那样抛弃一切，只为抓住爱情，哪怕置至亲于不顾，总叫人想起古希腊神话中的美狄亚，偏执的爱情伤了他人，也灼毁了自己，乃至伤害了无辜。常常疑惑，如果燕羽再坚持一下，结果是否会不一样？毕竟铁磨勒心中不是对她无动于衷，看她和展元修成亲后，铁磨勒的神态，分明就是若有所失。但那样的铁磨勒，实在有点陌生，在他的生涯中，爱情只是一部分，驰骋沙场，甘洒热血才是正途。所以，他们之间的宿命仇恨，可以化解，却不可能水灭无痕，朋友可以做的惺惺相惜，夫妻却会渐行渐远。
自然比不上，南霁云和夏凌霜的珠联璧合。尽管凌霜也不是工笔所写，甚而她与南霁云一段良缘的缔造，几乎也都是暗笔。就在这几笔水墨画的熏染下，性情毕现，有一份独特的风采，也着实不易了。提起南霁云，印象中就是个敢作敢当，带有几分粗犷，对了，还有几分孩子气的真汉子。英雄这个词，用在他身上只觉有些不合时宜的沉重。说起来只有古庙初逢一节，算得他们的对手戏。凌霜身上有梁书女子特有的刚烈、爽快，犹如炒豆子般的干净利落。只怕正是这一点吸引了同样坦荡、心底无私的南霁云。好可爱的南八，因为一面之缘的凌霜和王龙客似有交情，就对后者说不出的厌烦。微妙的情绪波动说明红鸾星已近，可惜，日后的遇合都溶于了铁马金戈。说到底，《大唐》注重的是游侠本色，男儿报国。
三生三旦的架构外，最夺目的副线说是空空儿和后半部的段克邪，想必不会有人反对。一击不中，飘然远走，本就是空空儿的标志。他的出场之奇，未见其人，先闻其声，夜盗幼儿，引出了一系列风波。在段氏夫妇找寻孩儿的历程中，带入了空空儿的眼高于顶，纵情不羁；三异丐的扑朔迷离，又是另一段陈年往事的不堪回忆，冷雪梅母女的遭遇，读来委实叫人唏嘘，命运的拨弄奏了一曲不屈的赞歌。人物的纠结，就像一张网，系满了铃铛，扯任何一个都会发出一连串的响声。大唐的故事复杂之极，一环套着一环，不知道梁老是否借鉴了《水浒》的写法，首尾钩连，一波套一波的循环下去。不过，显而易见，这个手法的运用没有《水浒》的清晰，大唐诸雄也不是各各独立的群像，反而，你中有我，我中疑你的矛盾纠葛。初看挺乱，却就是能吸引人看下去，不能不说别有匠心，这个匠心说白了就是一根红线：安史之乱。
从这个角度再看，故事架构一下子明晰简单了起来。任凭儿女情长，恩怨难忘，就算你亦正亦邪，只想江湖争雄，毕竟都是大唐王朝名下的芸芸众生。一个义字，国家大义，就可以分清壁垒，敌我立时分明，一毫不乱。至此，三条脉络齐指心脏——睢阳血战。
时隔多年，想到那场惨烈之极的大战，依旧忍不住泪下数行！一边是浴血死守的将士，是丈夫和父亲；一边是忍泪突围的妻子，年幼的孤儿；三辆战车，成为众矢之的。许远、张巡的相继被俘意味着城破家亡，但乱军中跳跃的小小身影，却是一个信念，尖着嗓子叫道：“再敢近前这就是你们的榜样！”童音透着不自然的高亢，不仅是告诫敌人，也是在告诫自己：不能负了父亲重托，堕了男儿胆色！因为，人已去，志永存，段圭璋的临终一掷，南霁云的最后怒喝，都已成为历史的定格，英雄的象征。浩浩愁，茫茫劫，夫妻侠义兼忠烈，碧血丹心永不灭。道尽了大唐悲歌，慷慨游侠之魂——身既死兮魂已灵，子魂魄兮为鬼雄！

㈤ 请帮忙取古风小说里的人物名字。谢谢了。

凌泰清、闻冠宇、资俊艾、焦俊雄、曹翰采、殷涵涵、蔚俊豪、旅建业、赛高岑、祢奇伟、版生明煦、权米浩思、骆宏义、有宜民、叶赫那拉弘深、虢元亮、纪鸿煊、豆康泰、千嘉致、续乐、党咏德、忻良吉、善君浩、宝安志、阮英哲、机志义、胥才捷、公景天、千斌蔚、连永、董康安、莫烨煜、实煜祺、谯修远、桐嘉珍、进同光、官兴为、历德辉、锺天元、碧俊美、杞智志、余浩旷、腾浩穰、淦睿诚、妫永思、轩辕景焕、颜冠宇、蒉景山、紫建木、赵玄歌
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这些名字都是从“小黑屋”起名系统里取出来的，有的稍微改了一下姓。起名思路不灵活的话，不妨去下一个小黑屋用吧。

㈥ 《大唐游侠传》的结局是什么

小说结局如下：
王伯通自杀谢罪。
王燕羽和展元修结婚。
铁穆勒和韩芷芬结婚。
南霁云和段珪璋战死殉国。窦线娘逃出重围，后得知丈夫死讯后也死了。

夏凌霜携子女和段克邪幸存了下来。

㈦ 女主叫云什么男主角叫段南什么男二叫凤什么的小说

废材大小姐她,凤云兮,现代嗜血联盟的顶级杀手,她凤云兮要人三更死,阎王绝不留五更!一朝穿越,她重生在乱世大陆凤家大小姐凤云兮身上。凤云兮,人人皆知的废物大小姐,一出生,就被是个检测出不能修炼魔法的废物。老爷不疼,未婚夫嫌弃,因为惹怒了为虎傅翼三王爷,被老爷送到边境,任由她一人自生自灭。在路途中,凤云兮不幸身亡,双眼再次睁开时,这人已经不是那个人人皆知的废物大小姐了,而是现代顶级杀手——凤云兮!她凤云兮冷酷残忍,人不犯我,我不犯人。人若犯我,我必灭他满门!这一向是她的宗旨。呵~老爷不疼,未婚夫嫌弃,那又如何!我凤云兮一定会让你们后悔做出这样的决定!--------------------------------祝您好运。。。。。

㈧ （10）【旅游地理】阅读图文资料，回答下列问题。不丹（见下图）是位于中国和印度之间喜马拉雅山脉东段南

有利：旅游资源分布集中；且具有独特性；集群状况和地域组合较好。（6分）
不利：交通通达度欠佳；市场距离远；经济落后，基础设施建设不完善，地区接待能力弱。（4分，任答2点即可）

㈨ 山西运城过年的3个风俗及简介

一、扫房子

民谚说：腊月二十四，掸尘扫房子”。北方叫扫房，南方叫掸尘。室内屋外，房间屋后，彻底进行打扫、衣被用具、洗刷一新，干干净净地迎新春。运城每家每年过年前都会大干一场，房子先刷干净。

(9)主角叫段南的小说扩展阅读

过年习俗

1、春节早上吃饺子，是我们北方人普遍的习俗，表达人们在辞旧迎新之际，祈福求吉表愿望的特有方式。因为按照中国古代记时法，晚上11时到第二天凌晨1时为子时，所谓交子即新年与旧年相交的时刻。在人们心目中，饺子就意味着更岁交子，吃饺子被认为是大吉大利。而且饺子形状极像元宝，包饺子意味着包住福运，吃饺子则象征着生活富裕。

2、贴春联，是重要的年节民俗。春节前夕，家家户户都要贴上红红的春联，一副副透着喜庆和热烈的春联表达了人们迎新纳福、企盼新生活的美好愿望。

3、添新衣，大年初一，人们都要穿新衣，也含有送旧迎新的意思。因为民间以红色象征吉祥，儿童穿着大红色衣服，年轻妇女当然满身红艳，连老妇也系着大红裙。所以，在新年来临之前，你一定要准备好新衣服。

4、买鞭炮，大年初一凌晨，家家户户要做的第一件事是争先恐后放“开门鞭”，全城一片爆竹声，象征送旧迎新。所以，年前都要备好烟花爆竹。

5、拜年，新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。