森森的古代小说

㈠ 什么小说女主叫殷森森

重生之公主大翻身

㈡ 求助，跪求森森写的《绝对禁书》和《花丛称霸》全本小说包括VIP章节 txt...

T T 只发了《绝对禁书》 另一本实在没办法了

㈢ 一百分求解当代文学有关问题

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1. 这部中篇小说以某音乐学院为背景，描写了一批学生和老师，塑造了一群不可思议的荒诞的人物形象。整体上给人的是一种疯狂闹剧的感觉，其中怪诞的人物性格和充满动感的语言，折射出一副荒谬化的生活画图。这样的画面，我们可以从小说的第一段明显地感觉出来：
“弦乐队象一群昏天黑地地扑过来的幽灵一样语无伦次地呻吟着。大提琴突然悲哀地反复唱起一句古老的歌谣。这句民谣质朴得无与伦比, 哀伤得如泣如诉……
全体乐队情绪高涨, 铜管铺天盖地地铺下来, 把所有高山巨石所有参天大树一齐推倒让它们滚落, 而那魔鬼似的大提琴仿佛是在这大地的毁灭中挣扎,挣扎出来又不停地给万物唱那一首质朴的古老曲调。”
小说的细节看起来荒诞，但逻辑却是非常真实的。就像一座山峰，它没有精细地画出每一个轮廓，而是画出了最高点和最低点，所以需要我们从逻辑上去掌握它。
小说的题目叫《你别无选择》，那么这是不是意味着李鸣的命运是上天注定了的呢？当他向王教授申请退学时，王教授给他的结论是：“你别无选择，只有作曲”。另外，小说中还写到了“贾教授呼吁正统教育”，“孟野被取消比赛资格”，“十几门车轮战术性的考试”等，我们从中也强烈地感受到了“你别无选择”的存在。但是，单从表层去理解是远远不够的，我们要明确，这个题目是一个象征性的题目，它暗含着的是那种陈旧的教学方式和内容，艺术创新的枷锁等一系列扼杀创造、毁灭人才的因素。然而，人的顽固性又决定了人要解放，就必须和这种封建的旧势力相对抗。
所以，《你别无选择》就是新旧势力强烈交锋的突出表现。在旧势力的压迫和恫吓下，我们在新一代具有民族新素质的人身上看到了一种极强的生命力：孟野被劝退学并没有使他屈从命运，法西斯音乐的恫吓也没能阻止森森的执着追求……
小说中多棱性的人物形象鲜明，从各种音响对人造成的心理影响去体现人物各自的形象，比如用“有时他的作品让弦乐的音响笔直地穿过人们的思维”来体现孟野的音乐才气。小说总是用一种幽默、锋利的语言和充满青春活力的对话来侧面描绘多棱的人物形象。
首先，贾教授的形象是相当漫画化的，准确而又简练。在现实生活中，贾教授的所作所为也是一种漫画化的现象，他执拗地召开文艺方向问题的讨论会，主持累死人的刻板又莫名其妙地考试，后来选拔学生参加国际比赛等一系列的作为，其目地就是防范二十世纪现代派作曲技法的渗入，固守着自认为万世不变的艺术法则。平庸无能、自视神圣、消极堕落、小气敏感是他丑恶形象的鲜明写照。
然后，是一群古怪的青年人，狂得叫人不可理解，疯得叫人无法接受：
李鸣，颇有才气，却整天想着要退学，不然就像一条始终处于冬眠状态的虫，总是躲在被窝里睡懒觉；马力，学习作曲，却整天买书理书，把书编上号，像图书馆似的，最后不明不白地死去，毫无价值意义；孟野，学院的高材生，创造灵感丰富，参赛作品精妙绝伦，可最后却落得中途退学；森森，疯子似的追求什么“妈的力度”，成天不理头不洗澡……
李鸣内心的思想矛盾及其解决, 是贯穿小说始终的一条主线。李鸣他不仅是一个人，而且也是青年学生中一种情绪的统一的概括，而这种消极冷漠的情绪,更加显现出了贾教授们做法的荒谬性。所以我们可以这样说，小说中真正与贾教授形成对峙的,就是李鸣，真正显示着小说的思想深度的形象, 就是李鸣。
这一代“古怪的青年人”的形象是抽象的，抽象的手法也是作者表现人物的重要手段。作者没有正面写出人物鲜明的形象，而是用荒唐、怪诞的方式侧面来强化。

2、请问王蒙对“意识流”等现代创作艺术手法有哪些吸收与借鉴
①立足于民族性和现实性的思想内容：从《布礼》开始，王蒙大胆吸收"意识流"的表现形式，用人物的心理活动来结构作品，表现主人公心灵变化的历程。《夜的眼》《春之声》进一步表现了特定的历史转折时期，人们的典型情绪和感受。这些小说所表达的主题、思想诸如历史的阵痛、灵魂的扭曲、生命力的压抑、理想的失落与寻找、两代人的精神隔阂与沟通等，都牢固地立足于民族性、现实性，打上了鲜明的民族和时代烙印。
②追求题材和手法多样性的创作原则：王蒙意识流小说不像西方意识流小说那样晦涩，在借鉴意识流让大量的感官印象和意识流动进入作品，从心理角度来处理时间次序和空间位置等手法的同时，还糅入中国传统艺术手法如白描、比兴、象征、主观感受与夸张变形、幽默讽刺滑稽、杂文式的嬉笑怒骂、巧合、悬念、戏剧性冲突的运用、作者的旁白与人物的独白、对比、反衬、正衬、空白与停顿、各式各样的心理描写等等艺术手法，使他的"意识流"小说具有开放的品格。
③充满诗情画意的文风：王蒙的意识流小说意象明丽，文风飘逸清新。《春之声》写岳之峰坐在闷罐子车里的印象、见闻、感触，写回荡在主人公耳边的《春之声圆舞曲》的旋律，写出了他心中的希望和在闷罐子车里发现的诗意。《海的梦》写年逾五十的翻译家缪可言失去了青春的海的梦，却窥见了海的魂，生命终于获得了高扬起来的力量："爱情、青春、自由的波涛，一代又一代地流动着，翻腾着，永远不会老，永远不会淡漠，更永远不会中断，它们永远和海，和月，和风，和天空在一起"。可以说，王蒙的意识流小说是对西方意识流小说的改造，因而被称为"东方化意识流"。

3、马原小说试验的文学史意义如何
马原是“先锋派”的重要作家，他的作品在形式上作了认真的尝试，吸取了西方现代主义的技巧，特别是结构主义的影响。他把故事结构分解重组，时空关系不断跳跃，背景氛围有意抽空，造成阅读的陌生化，显示着小说观念的根本变化。他的“叙述圈套”名噪一时，用叙述人视点的变化来展示作品真实与虚构的转换，突出小说的叙述功能。在叙事形式的实验之外，他的行文中有不少隐喻，关于人的本质的寓言设置。
文学主体性与个性解放 中国当代小说到80年代中期以前,基本上在主流意识形态的语境中以“现实主义”的创作方法从事着写作。如当时兴起的伤痕文学、反思文学、寻根文学等。从90年代中期开始包括文学界在内的中国知识界要求自由、独立的呼声日渐增高,但是,
这种自由的要求还更多地体现在文学创作的外在层面。个性解放、人的解放、创作自由往往被理解成为文学从主流意识形态中独立出来要求文学的独立品格。80年代中期关于文学的主体性的讨论才真正把文学创作的主体性提出来但是,怎样在文学创作中实现主体性,怎样通过文学文本传达主体性,。马原的小说标志着“创作向写作退化”,是一种“文学的萎缩”,“创作的主体面对着整个文明,面对着人类和时代;创作的动机在于表现生活的内在价值;创作的结果是建立在高于生活的另一个封闭的、完整的世界。写作则仅仅是面对语词的一种个人行为、一种叙事过程,在那里,写作的主体已经不复存在,或者说它也进入文本成为一个因素,创作显然高于叙事,其叙述人是站在生活世界来观照作品里的世界;而写作与叙事是等值 的,其叙述人就在文本之中。”
“写作不再是历史的隐喻,它成为制造文化象征秩序错位的转喻,写作以自己特有的方式偏离文明的既定秩序。在一定 意义上,写作获得了与文化的邻近关系。”我们不得不承认陈晓明对“创作”和“写作”的区分体现出的敏锐感觉,但是,这仅仅是从中国当代文学状况出发所作出的判断,既不是从整个中国文学出发所进行的概括,也不具备文学一般理论的性质。给文学创作主体附上“面对着整个文明,面对着人类 和时代”的重任,并不是中国古代文学的内在规律或者内在精神,可能是一种西方近现代的一种观念。中国古代文学观念中,较少表现“人类”这一概念,更不要说面对整个人类文明,中国古代作家较少有终极关怀,作家们的社会关怀都是具体的,是与时代的精神状况、与人民的具体苦难结合在一起的,因而陈晓明所言的“面对整个文明”,值得怀疑。即使有,历史写作也是一种历史叙事,和虚构叙事的文学创作还是有着严格的区分。马原所开启的由创作向写作的转变,并不是“退化”,也不是文学的萎缩,反而可以说是一种回归,一种向文学本身的回归,一种向作家主体的回归。当马原用叙述行为代替了小说创作的时候,作家们便可以一身轻松地投入到小说写作中,不用再承担过重的负荷,超越了既定思想理性的限制,也许反而能够接近陈晓明所说的“整个文明”,这正是马原小说体现的意义所在。

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小说极品禁书深深写的不要整理板，不要脚筋板。

㈤ 李森森的小说有哪些

绝对禁书 花丛称霸

㈥ 森森都写了什么小说

他有许多作品，如：《乡村有个妖孽小仙农》《乡村小仙医》《最强坑货学生》《内九龙帝纪》《噬容龙帝》《乡村仙眼小农医》《随身带个红包系统》《乾坤八针》《女总裁的贴身校草》《花丛称霸》《都市狂龙》《邪意狂少》《大内禁书》《天佛问色》《都市透视眼》《红尘修梦》《焚香葬玉》《绝对禁书》等等，以上都是他的作品，前面的是近年作品，后面的是几年前的作品。

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这部小说应该是《男人的好》作者云敖。女主林森森，男主佟煦朗