狐狸精和书生类型现代小说

姜勇军
姜勇军
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狐狸精和书生类型现代小说

㈠ 求一部小说我搞完了书名,猪脚是一个书生,后被一只狐狸精带去教狐狸读书,后得到一本佛经。

《阳神》作者:梦入神机

㈡ 求书生受狐狸精攻文

倩女幽魂啊

㈢ 快穿主受文受在一个世界里是狐狸精经历雷劫,被主角攻捡到,主角攻是个书生,要进京赶考。

《春江花月夜》不过不是快穿的

㈣ 女主是狐狸精与书生的gl小说

媚倾天下

㈤ 求书,关于狐狸精的小说

狐狸精
【注音】:hú lí jīng

【释义】: 狐狸精又名狐仙,民间俗称大仙,法力高强,可幻化人形。《玄中记》煞有介事地提到:“狐五十岁,能变化为妇人,百岁为美女,为神巫,能知千里外事。善蛊魅,使人迷惑失智。千岁即与天通,为天狐。”狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期,即有狐之图腾崇拜,涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时,禹整天忙碌无心结交女朋友,一副有为青年事业为重的样子,眼看就要绝后。有一次他走到涂山,看见一只九尾白狐(九尾意味着子孙众多),意有所动,于是就在此地娶妻生子。他的儿子启,后来成了夏朝的开国君王。
此后,中国漫长的封建社会,对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑,这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述: “百姓多事狐神,房中祭祀以乞恩,饮食与人间同之,事者非一主。时有彦曰:无狐媚,不成村。”由此可见,狐狸在封建社会,最早是受到女性的喜爱,并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性,在古人心目中,实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神,尤其是涉及女性的性格心理。
狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇,与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中,常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁,以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德:毛色柔和,符合中庸之道;身材前小后大,符合尊卑秩序;死的时候头朝自己的洞穴,是不忘根本。由此可以推论,狐狸在夏至汉两千多年的日子里,是生活得非常滋润的。
汉代以后,狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了,剩下的都是些不体面的词,如狐疑、狐媚、狐臭之类,都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词,成了著名的淫兽,至今仍未翻身。
汉代的狐仙故事较为原始,极少有积极意义,狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝,狐狸才开始人化,变得法力无边,还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中,有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内,谈狐的作品甚多,足见晋人喜谈狐仙,已成风尚。不过小说情节单一,程式化,结局凄惨,没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大,但有其自然属性的弱点。比如,它们怕狗,遇上就会现出原形;另外狐狸有臊气,变形后仍留有尾巴等。
到了唐代,狐仙小说依然盛行,像《任氏》、《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代,民间还出现了“狐王庙”;明时,谈狐的作品渐少。至清代,以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成,达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们,集人类全部美德于一身,成为人类的好朋友,它们强调友谊、尊重真情,反而比人类更可爱。
谈狐狸精,不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代,东汉许慎所撰《说文解字》中说:“狐,妖兽也,换所乘之。”传奇及小说中的妖狐,具有超自然的力量,多数幻化成美貌女子,能摄取财物,预卜人之祸福。最主要的特征是作为色情的象征,魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精,古代则谓之“狐媚子”。
既然是狐媚子,狐媚子的本性就是要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术,大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑,昏君之所以昏聩,总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君,就大抵与这些“狐媚子”有了干连。启蒙读物《幼学琼林》中,就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育:“三代亡国,夏桀以妹喜,商纣以妲己,周幽以褒姒。”据此,夏末帝桀的妃子妹喜,堪称“千古第一狐狸精”。
妹喜算是“千古第一”的话,妲己就算是狐狸精的典范了。妲己的罪状在《史记·殷本纪》中也就一条“(纣)惟妇人言是用”;但在到了《列女传》的时代,炮烙、剜心,就统统归于妲己的唆使。在元杂剧中,囆盆、敲胫、剖腹、陷害姜皇后等诸般惨事都派定了妲己。到了明代许仲琳写出《封神演义》,妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身,奉神明旨意惑乱纣王,断送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今,只要一说起狐狸精,人们没法不想起妲己。
现代狐狸精:

“狐狸精”可以定义为:善于运用各种手段勾引男人的“风骚”、“浪荡”、“无耻”女人。“狐狸精”可能是漂亮的,但很遗憾,通常是不被承认的。

详解请看:

在战国时代的著作里,便出现了以狐为原型的神兽,狐被赋予了作怪变异的能力。当时的《吕氏春秋》记述大禹为了治水,年三十而尚未成婚,行至涂山时,遇到一只九尾白狐,并且听到涂山人祝福的歌声:“大大的白狐啊,九条尾巴长又长。愿你早日结婚吧,子子孙孙永繁昌。”东汉《吴越春秋》中还载有大禹娶由九尾白狐变成的涂山女为妻的传说。神奇的狐狸能变形为人,这是狐狸成精的雏形。

据说“狐狸精”这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云:“唐初以来,百姓皆事狐神,当时有谚曰:‘无狐魅,不成村。’”“魅”字,《说文》释为“老物精也”。“狐魅”即“狐狸精”。“狐魅子” 一词的出现,反映出“狐狸精”已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。“狐狸精”化作人形,或到处做客吃喝,或上门求娶妻妾,它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说,如《容斋随笔》、《聊斋志异》等中,更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。

在《诗经》中,狐作为隐辞的意义便是性爱。

《搜神记》引道士云:“狐者,先古之淫妇,其名曰阿紫。”古人把狐狸视为性情淫荡、以美貌迷惑人的精灵鬼怪,再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述,于是乎,人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为“狐狸精”了。

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歌曲:狐狸精
歌手:罗志祥 专辑:show time

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不要以为我没发现你又偷偷跑去跟她见面
不要问我什么意见你的眼神明明就是有鬼
我的警告可是最后一遍
如果你还一样不知检点
跟那个狐狸精闪一边离开我的视线

又怎么了我的大小姐
不必谄媚
我不过是去喝杯咖啡
鬼话连篇
电话不接还摆张臭脸
看你表现
你不要又来借题发挥
one two three ho..........
狐狸精她不要脸阴魂不散真的讨厌
会吗
女:走在路上不管是谁她都一样乱抛媚眼
怎样
我的警告可是最后一遍
如果你要分手我也随便
你最好快道歉不要再装可怜
不要再拿分手当威胁
谁又怕谁
整天把狐狸精挂嘴边
是她犯贱
反省一下是你小心眼
你不要脸
还是嫉妒她比你更美呵呵
one two three ho....

因为你每次都爱大惊小怪
自己乱想乱掰怀疑我的清白
是你不知好歹
切所以我每次跟朋友吃完饭即使是男生
我也懒得说出来你说你应不应该
奇怪改一改
或许我就不再耍赖不耐烦
然后我就学学别人怎么撒娇
一昭嘴巴碎碎念这么快赶着去投胎丫

one two three oh
show: oh yeah

她以为她自己很美男人看了都会为她心碎
有吗
我是越看越不顺眼你到底要站在谁那一边
中间
我的警告可是最后一遍
如果你还一样不知检点
跟那个狐狸精闪一边离开我的视线
是谁会气到七窍生烟
算你倒霉
只想要直接给你一拳
你想得美
丢到外太空去吃大便
你猪八戒
眼不见为净比较干脆

狐狸精狐狸精狐狸精真是讨厌
狐狸精狐狸精狐狸精快滚一边
狐狸精狐狸精我就是看不顺眼
狐狸精狐狸精狐狸精我最讨厌

麦再碎碎念麦再碎碎念哼
麦再碎碎念麦再碎碎念哼
麦再碎碎念麦再碎碎念啊
麦再碎碎念挖谋咻咩听

㈥ 有四部的bl小说现代的第一部是有诱受,第二部里的受打游戏,并和第一部里面的受是好朋友

城中池 by 起司 (古代bl版无间道,文中的角没一个让人省心) 春江花月夜 系列 by 可爱多的粉丝 (狐狸精+呆呆的书生,暧昧搞笑好文) 大理皇帝恋爱记+爱你就要欺负你 by 魅宠小巫 (虐心暴笑文) 大郦江湖录 系列 by 北色 (江湖恩怨+朝廷斗争,特推《其...

㈦ 请问蒲松龄通过聊斋中讲的书生与狐狸精的故事想要表达什么

在蒲松龄的书里
狐狸精大部分是好的
绝大部分
他只是想说明
那些虚无缥缈的世界里
还有善良和纯真的爱情
反衬现实世界更多的黑暗
要看原著
电视害死人

㈧ 为什么《聊斋志异》里的狐狸精都喜欢一贫如洗的穷书生呢

《聊斋志异》里面有不少的爱情故事,主角大多数都是狐狸精和书生。书中的狐狸精大多是温柔善良面容姣好并且有着不凡的功力,而书生却都是一贫如洗屡试不第,这两者之间落差太大,却偏偏产生了爱情。
这样的故事和我国的一些古代传说很像,比如牛郎织女,比如白蛇传,比如七仙女和董永。女主人公都是仙女或者美貌的鬼怪,而男主人公无一例外是落魄的书生。

而他闲着无聊的时候会在路边摆摊卖茶,由此听到了许多故事八卦,慢慢积累下来才有了《聊斋志异》,把听来的故事放进书里,只不过主人公大多成了神仙鬼怪。
所有书中的主人公大多数穷书生也就不难理解了:毕竟书的作者本身就是一个穷书生,故事里多多少少有他自己的影子。

㈨ 求以书生狐狸精女鬼老妖怪为主题 及浩然正气类的古典仙侠小说

小白妖妻 【兔妖的
狐妖相公请住手

《喵喵喵》【猫妖
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