古代武侠小说是真的吗

Ⅰ 关于古代武侠小说

《乱世离歌》

想留不能留，才最寂寞，没说完温柔，只剩离歌－－－－－－－
她本是居于山中的仙子，命运的洪流将她推入滚滚红尘之中。
皇恩隆宠，豪门尊荣，刀光剑影，烽火硝烟－－－－－－
帝都里的荷塘月色，边关上的大漠风沙，黑水城的神秘宝藏－－－－－－
在命运的洪流下苦苦挣扎的几个男女，纵然情深似海，终究逃不脱命运的捉弄，千山万水，离恨如歌。
望断天涯，谁是那个骑着白马的王子？
千山红树万山云,把酒相看日又曛.
一曲离歌两行泪,不知何地再逢君!

《青 龙 愁》

柳花长街。
长街上。
街上没有一个人，没有一丝风。只有不远处，一条恶狗一动不动趴在柳荫下。
龙魁大步流星走在街上，任他赤露的背脊在九月毒辣的骄阳下曝晒。满腔的怒火刚化成滚烫的汗，又在瞬间蒸发。
尤雨始终在离他五尺开外处跟着，若即若离。
他仿佛听见龙魁愤怒的喘息渐渐在这闷热的晌午变得模糊疲惫沉重。

《追忆》

武林中为名利，为恩怨纷争不息。元亡明兴，山河永驻，正当千秋山庄等四大家族沉浸在助朱皇一统天下后，分封的喜悦中时。暗中的危机却伴随着一个人的出现，拉开了序幕。忽然出现的新组织，带来了新的血祸杀机，也开启了尘封的武林恩怨。另一方面，来自四大家族的少年人殷不凡，也因为与四个女人的复杂情感卷入整个战局。就在海的另一边，踏出的那群身影，也将给暗潮汹涌的武林带来不一样的契机。
而结束这一切恩怨的人，又在哪里。武侠之道又是什么？

《蜀山劫》
蜀山风云迭变，爱恨情仇交织，
本是一滴清泪，却注定漂泊江湖，
空有红尘知己，到头香魂飘散，
只留自己泪上心头。崂山剑仙多逍遥，
除妖场上陷情愁，赢得佳人芳心许，
空悲切，生死一场梦。翩翩公子太多愁，
无奈奸人陷害，身体残破不全，
奇遇变化女子，贵胄浪子痴求，
谁傻？谁狂？宋金战鼓隆隆，
良人白骨战场，帝王哪顾妻子血泪，
只欢喜天下在手。

《夜阑花影之香艳舞姬》

北宋告急，金人铁骑踏破中原疆土，江湖上更掀起一场血雨腥风。
此时梨花落尽，时世甚忧。
遥想
那年，他还纵闲于佃车如水，马如龙的市集间；
那年，她梦怯惊醒却留下了一缕珠光下的花影。
一抹残红，道尽千万愁思离绪
不如径去骤雨苍烟不见的地方
不再为凡尘俗事所侵扰
一帘细雨过后，天空放晴，紫烟浮于日脚之下。
夏兰嫣身着杏红轻裘小倚窗边云屏
“小姐，这困天气，怎不睡会儿？”
她略微扬起唇角，“你可还记得前些日子三弄昭华的妙曲？”
“记得的，我虽不懂音律，可头一次着气息即醉。”

江湖杀戮并不见得就能让自身的价值高于脚下的尘土
反而有着听雨赏月，闲看花开花落的悠然情怀更能解脱于世。

《月半惊城》
一个是冰冷美人，背后却背负着杀手和复仇的双重身份；
一个是候选天子，背后却面对着猜疑和被杀的双重艰辛；
两个不同的人，在皇宫中相遇，又会有怎样的事情发生……
候选天子是否会和冰冷美人终成眷属，是否会感化她,他们又会经历怎样的磨难……

《绝代双雄（修订版）》
一个狂人，一个有理想、有野心、有追求的狂人，他的理想是什么？野心是什么？追求的又是什么？
用别人鲜血堆积起来的权力！用别人生命换取回来的霸业！用天下苍生组建起来的王国！
上官龙就是这样一个不平凡的狂人，无情的狂人。
崔子玉是一个不平凡的江湖浪子，他的飞刀无情夺命，他的心却充满了侠骨柔情。
司马飞凤、上官小婕、林菊、卢小萼、孙仲梅是不平凡的女人，不幸的是她们爱上了同一个男人。
不平凡的男人和不平凡的女人相遇在一起，谱写出悲惋动人、凄美缠绵的爱恋故事；不平凡的浪子和不平凡的狂人相遇在一起，谱写出惊心动魄、荡气回肠的英雄故事，崔子玉与上官龙这两个充满智慧的英雄展开了一场斗智斗勇波澜壮阔的角力。
谁可以成为万人欢呼的胜利者？
谁才是穷途末路的最后悲歌者？
上官龙最后得到了什么？
崔子玉最后情归何处？
本书借古喻今，展现了人性贪婪的一面，在利益的面前作何选择，在爱欲的面前，又作何自处。

这些都是我在红袖添香中文网上看过的 推荐你哦。

Ⅱ 中国古代武侠小说里的轻功真的有吗，古代里的人真得可以飞吗。

很多东西失传了，也有很多东西缪传了。
你看武当山不就保留有飞檐吗？倾斜角度达到70度，仍就可以奔跑

Ⅲ 金庸和其武侠真的是古中国文化吗

武侠小说虽然拥有大批忠实的读者，但绝大多数人都认为它充其量不过是一种消遣品而已，他们认为武侠小说庸俗、荒诞，难登大雅之堂。仔细想想，如果武侠小说真是如此，那它为什么还有这么强的生命力能够经久不衰、广泛流传?为什么金庸、古龙等作家的作品再版了一次又一次而始终拥有广大的读者呢？
算起来中国最早的武侠小说，应该是唐人传奇中的《虬髯客传》、《红线》、《聂隐娘》等精彩的文学作品了，其后还有《七侠五义》、《儿女英雄传》等。严格地说，连《水浒传》也未尝不是武侠小说作品。若武侠小说当真不过是一种消遣品，为什么这些作品可以经过千百年流传至今，而不被历史淘汰掉呢？可见，武侠小说是一种独特的艺术形式，有它独特的表达方式和丰富的知识性，是我国传统文化宝库中的宝贵财富。这里我想以金庸先生的作品为例，谈谈武侠小说作品中的价值与魅力。
首先，金庸武侠小说具有广博而丰富的知识性。
有人指责武侠小说作家不合情理地胡说八道，为了迎合一些游手好闲人的低级品味，不顾—切地扭曲事实，十分无聊。其实这些观点未免太过主观了。和大多数文学作品一样，金庸的武侠小说并非凭空杜撰出一个个故事，金庸先生对待创作是十分严肃的。从他的第一部小说《书剑恩仇录》到最后一部《鹿鼎记》，金庸对每一部小说的创作都下了极大的功夫。对所用的史料，都有详尽的考证。
例如，《射雕英雄传》在动笔前，作者便参阅了12卷《蒙古秘史》、《南诏野史》、《元史》、《新元史》、《成吉思汗传》、《皇元圣武亲征校录注》等大量史书传记；写《飞狐外传》查阅了《明史》、《明纪》、《明季北略》、《澧州志》、《吴三桂演义》；《鹿鼎记》的史实则出自《清史稿》、《清代史?世祖出家事考实》、《玉林国师年谱》。显而易见，读者在欣赏通俗的武侠文艺过程中，必定也可以学到不少的历史知识。
金庸先生不但致力于历史研究，文学功底也十分深厚。他的作品里十分自然地穿插着大量诗词名句，到处显示着他渊博的知识。
《射雕英雄传》中有这样一幕：“那书生经过黄蓉身边，见她晕生双颊，喜透眉梢，笑吟道：'隰有苌楚，猗滩其枝！’黄蓉听他取笑自己，也吟道：'鸡栖于埘，日之夕矣。’那书生哈哈一笑，一揖而别。”原来，这都是引用诗经上的话。“隰有苌楚，猗滩其枝！”下面有“乐子之无知，乐子之无家，乐子之无室”三句，是少女爱慕一青年男子的情歌。“鸡栖于埘，日之夕矣”下面则是“羊牛下来，羊牛不括。”却是骂那书生为畜牲了。试想，作者若不是将诗经烂熟于胸，又怎能写出这样一个妙趣横生的情节呢?
此外，小说中对于易经八卦、奇门算术、医药、音乐、书画等杂学也多有涉猎。看过《笑傲江湖》的人，大约都对祖千秋与令狐冲论酒的情节记忆犹新。
祖千秋侃侃而谈道：“红袖织绫夸柿叶，青旗沽酒乘梨花。可见喝梨花酒当用翡翠杯，而喝汾酒则当用玉杯了。唐人有诗云：'玉碗盛来琥珀光’，可见玉碗玉杯能增酒色。”又指一坛酒道：“这一坛关外白酒，酒味是极好的，可惜少了一股芳冽之气，最好用犀角杯盛而饮之，那就醇美无比了。须知玉杯增酒之色，犀角杯增酒之香，古人诚我不欺。”……金庸先生将广博的知识蕴蓄在小说里，增强了文章的可读性。这恐怕和胡说八道拉不上什么干系吧！
其次，金庸武侠小说中包含栩栩如生的人物形象。

金庸先生在《笑傲江湖》后序中说：“我写武侠小说是想写人性，就象大多数小说一样。影射小说并无多大意义，政治情况很快就会改变，只有刻画人性，才有较长期的价值。”由此可见，人物形象的创作在金庸小说中有着极其重要的地位。笔者或用浓郁的色彩为人物性格上色，或用简单的笔道素描。于是乎，一个个鲜明的人物形象便跃然纸上，清晰可见了。
《神雕侠侣》中有这样一幕：蒙古大军围攻襄阳城，郭靖领兵拒守，而其爱妻又有孕在身。这时，极厉害的金轮法王前来行刺。书中写道：“郭靖脸色微变，顺手一拉黄蓉，想将她藏在自己身后。黄蓉低声道：'靖哥哥，襄阳城要紧，还是你我的情爱要紧?是你的身子要紧，还是我的身子要紧?’郭靖放开了黄蓉的手：'对，国事为重。’”寥寥数笔，写的也少；不过是夫妻间简单的—两句对话，但郭靖、黄蓉“为国为民、侠之大者”的风度尽可—览无余。
而《鹿鼎记》中对主人公韦小宝的刻画又不相同。例如，当他知道茅十八是衙门悬赏缉拿的江洋大盗时，有些心动。但看见茅十八带着十分古怪的神情看他时，便又怒道：“你心里想什么?你猜我会去通风报信，领这赏银?”茅十八道：“是啊，白花花的银子，谁又不爱?”韦小宝怒骂：“操你奶奶！出卖朋友，还讲什么江湖义气？……就算有一万两，十万两的赏格，老子也绝不会去通风报信。”但他心里却在想：“倘若真有一万两，十万两银子的赏格，出卖朋友的事做不做?”他就有些打不定主意了。只此一幕，韦小宝这个市井小人的形象便被刻画得淋漓尽致。
当然，作者写一个人物，用意并不一定是肯定这样的典型：
莎士比亚写《王子复仇记》并不是喜爱哈姆莱特的优柔寡断。鲁迅先生创作《阿Q正传》也非鼓吹精神胜利法。作者不过是在描写一个人物，并不是鼓励读者模仿他们的行为。这样的创作是无可非议的。
小说是社会生活的反映，武侠小说中的人物原形，来自于活生生的现实生活。武侠小说不过是这样给人在“武林”中设计一个位置，更直接地赞扬人性中的真善美，批判人性中的假恶丑而已，这是和所有的小说一样的。
第三，金庸武侠作品中体现矛盾冲突的典型环境。
一个人的善与恶，高尚与低劣在平时是看不出来的。金庸小说的引人之处正是将人物放入一个特殊的环境中，以之来考验人性。
《射雕英雄传》中，洪七公和欧阳峰在焚烧的船中作殊死战时，欧阳峰被折断的燃烧的船桅所压。洪七公为人光明正大，不忍武侠大宗师如此下场，加以救援。但欧阳峰借洪七公救他分神之机，竟痛下杀手。同是武林中两位顶尖高手，在这一幕中便善恶分明了。
又如《天龙八部》中的一个主角萧峰。当时正值契丹与宋朝交兵之际，一方面他身为丐帮帮主，常率帮众抗击契丹人，一方面他自己却是契丹人，父母也被宋人无辜地杀害，重大的矛盾就此开始了。最后，当辽主为敌所擒时，萧峰以民族利益为重出手相救。但为使普天生灵免受荼毒，却又不能不迫辽主立约退兵。可是以臣迫君是叛国叛君之举，为了表明自己并无卖国求荣之意，萧峰在一切完成之后，不得不选择自刎来结束自己的生命。为了一生追求的信义，萧峰付出了宝贵的生命，使读者掩卷而思，仍觉得意犹未尽。
金庸先生正是在一个个环环相扣的矛盾中表现人物性格，也正是用一个个矛盾紧紧扣住了读者的心。
第四，金庸武侠作品中蕴藏耐人寻味的人生哲理。
武侠小说不但有它通俗的故事性，还包含了不少作者对生命的理解。认真读来，会发现读小说的过程中信手拈来即有妙谛。
记得《天龙八部》中有一个珍珑（围棋术语），此局棋劫中有劫，既有长生，又有共活，或反扑，或收气，复杂无比，无人可破。小说中的人物段誉，棋道十分高明，却因不肯抛却一兵一卒而败；而慕容复因为太过忍心，抛却兵卒而败。最后竟是——个小和尚虚竹自杀了一大片白棋，才破了珍珑。这实在是人生之中以退为进的精辟表达。慕容复不懂以退为进的道理，一味冲杀，进不了时只好绝望得想死；而虚竹杀了自己—大片棋后，情势顿见开朗，大有回旋余地，不再缚手缚脚了，这—看似败退的棋招，竟给白棋带来了生机。现实中，对于只顾奋力向前的人来说，有时不妨也退后一步。在许多情况下，在前无进路之时，退一步可能竟会海阔天空。以退为进的效果经常会比一味冲杀好得多。
通过对金庸作品的分析，不难知道，一些好的武侠小说不论是在知识性、艺术性、思想性上都丝毫不逊于其他文学作品。
当代的许多武侠小说作家的作品都在继承传统通俗文学的基础上，有意识地汲取西方现代小说的一些技法，使武侠小说界呈现一派百花齐放、百家争鸣的景象。而读者在阅读过程中，必然会不知不觉地提高文化修养和生活情趣，并汲取了丰富的知识！
最后，让我们改变从前那些对于武侠小说的认识，真正沉醉其中去感受武侠小说中的艺术价值与魅力吧！

Ⅳ 古代武侠小说推荐

[宋以前作品]

干宝《王三墓》《干将莫邪》、《东越祭蛇记》、《李寄》
牛僧儒《乌将军记》、《郭元振》、《郭代公》
杜光庭《扶余国王》、《虬髯传》、《虬髯客传》、
沈亚之《冯燕传》
罗大经《秀州刺客》、《张魏公》
张师正《张乖崖灭黑店》
刘斧《王实传》、《王寂传》、《张齐贤》
周密《王小官人》、《李全》
皇甫枚《李龟寿》
袁郊《红线》
裴鲽《韦自东》、《昆仑奴》、《崔生》、《聂隐娘》、《蒋武》
薛调《无双传》
王定保《胡证》、《宣慈寺门子》
冯翊《张祜》、《崔张自称侠》
许茂佐《柳氏传》
李公佐《谢小娥传》
沈括《定远弓箭手》
张齐贤《白万州遇剑客》、《向中令徙义》
陈世隆《赵延嗣高行》
段成式《卢生》、《兰陵老人》、《京西店老人》、《盗侠》、《僧侠》
洪迈《花月新闻》、《侠妇人》、《陕西刘生》、《徐咬耳》、《郭伦观灯》《解洵娶妇》、《霍将军》
陶潜《比邱尼》、《斫雷公》、《鬼设网》
蔡倏《宋太宗杀人》
戴祚《谢允》
无名氏《杨温拦咱虎传》、《新刊大宋宣和遗事》、《燕丹子》
刘义庆《周处》、《戴渊》、《魏武抢婚》
孙光宪《丁秀才》、《许寂》、《荆十三娘》
吴淑《李胜》、《张训妻》、《洪州书生》、《潘房》
沈淑《我来也》
张旌《柴绍第》、《稠禅师》
欧阳修《桑怿传》
皇甫氏《义侠》、《车中女子》、《崔真思嘉兴绳技》
费哀《盗智》
康骈《田膨郎》、《张季弘逢新妇》、《管万敌》、《潘将军》
薛用弱《贾人妻》

[明清作品]

丁秉仁《瑶华传》
王世贞《剑侠传》
王猷定《义虎记》、《李一足传》
天花藏主人编次《皆大欢喜》、《度世金绳》、《济公传》、《济公全传》、《济颠大师玩世奇迹》、《济颠大师菩提全传》、《醉菩提》
文康《儿女英雄传》、《日下新书》、《正法眼藏五十三参》、《侠女奇缘》《金玉缘》
方汝浩《妙相寺全传》、《残梁外史》、《禅真后史》、《禅真逸史》
唐芸洲编次《七子十三生》、《七剑十三侠》
陈忱《水浒后传》
陈朗《儿女浓情传》、《义勇四侠闺媛传》、《雪月梅传》、《第一奇书》
花溪逸士《岭南逸史》
宋懋澄《刘东山》、《侠客》、《葛道人传》
海上剑痴《飞仙侠奇缘》、《仙侠五花剑》
寄生《三侠记新编》、《争春园》、《剑侠奇中奇》、《剑侠佩凤缘全传》
侠著《女侠客》
钮秀《云娘》、《张羽军》、《雪遇》
郑官应《续剑侠图传》
俞万春《结水浒传》、《续水浒传》、《荡冠志》
名教中人《好逑传》、《侠义风月传》
陈鼎《义牛传》、《欧阳绍熙》、《少林寺僧》
许淑平《褚祚典》
石玉昆《龙图公案》、《龙图耳案》、《包公案》、《忠烈侠义传》
王韬《三怪》、《女侠》、《飞剑将军》、《少林绝技》、《四奇人合传》、
《老僧》、《任香初》、《刘淑芬》、《许玉林匕首》、《李四娘》、《邱小娟》、《侠女子》、《相士》、《柳南》、《剑气珠光传》、《剑仙聂碧云》、《姚云纤》、《骆蓉初》、《倩云》、《徐笠云》、《徐麟士》、《粉城公主》、《盗女》、《廖剑仙》、《燕剑秋》
俞樾《七侠五义》、《莆田僧》
贪梦道人《永庆升平后传》、《彭公案》
酉阳《女盗侠传》
李渔《秦淮健儿传》

周清源: 位女散财殉节
郑官应编辑 续剑侠图传
赵道一: 李鉴夫
胡应: 酒肆主人
钮秀: 云娘、张羽军、雪遇
秋星: 女侠翠云娘传
须方岳: 窦小姑
俞万春: 结水浒传、续水浒传、荡冠志
俞樾: 七侠五义、莆田僧
施耐庵: 水浒传、京本忠义传
姜振名、郭广瑞: 永庆升平前传
梦觉道人、西湖浪子辑: 淫妇情可诛 侠士心当宥
姚伯祥: 名捕传
袁枚: 三斗汉、卖蒜叟
顾彩: 髯樵传
钱希言: 李福达、青丘子、顶缸和尚
息观: 鸳鸯剑
徐士陵: 汪十四传
徐芳: 雷州盗记
徐珂: 教师女、戚某为力所苦
高启: 书博鸡者事、南宫生传
魏僖: 大铁椎传
魏睿: 边城, 瞿佑, 申阳洞记
海上剑痴: 飞仙侠奇缘、仙侠五花剑
娥川主人编次: 世无匹
寄生: 三侠记新编、争春园、剑侠奇中奇、剑侠佩凤缘全传
清凉道人: 冯铁头、庄叟技力
曾衍东: 平顶僧、齐无咎、折铁叉、周劈刀、铁腿韩昌、浣衣妇
薄松龄: 丁前溪、王者、田七郎、老饕、伍秋月、向杲、红玉、佟客、妖术、武技、苗生、侠女、庚娘、妾击贼、崔猛、商三官
新中国之废物: 刺客谈
黎澄: 勇力神异
寰镜庐主人: 新水浒
高继衍: 高二爸、窦尔敦
冯梦龙: 万秀娘仇报三亭儿、李秀才、李淇公穷邸遇侠客、史弘肇龙虎君臣会、汪信之一死救全家、宋四公大闹禁魂张、张芬、杨大眼绝技、杨谦之客舫遇侠僧、郑节使立功神臂弓、赵太祖千里送京娘、临安里钱婆留发迹、神射
凌淇初: 乌将军一饭必酬, 陈大郎三人重会、刘东山夸技顺城门 十八兄奇踪村酒肆、李公佐七解梦中言 谢小娥智擒船上盗、神偷寄兴一枝梅 侠盗惯行三昧钱、硬勘案大儒争闲气, 甘受刑侠女著芳名、程元玉店肆代偿钱, 十一娘云岗纵谭侠

王韬: 三怪、女侠、飞剑将军、少林绝技、四奇人合传、老僧、任香初、刘淑芬、许玉林匕首、李四娘、邱小娟、侠女子、相士、柳南、剑气珠光传、剑仙聂碧云、姚云纤、骆蓉初、倩云、徐笠云、徐麟士、粉城公主、盗女、廖剑仙、燕剑秋

无名氏: 八剑七侠十五义平蛮前后传、三门街、三合剑、大刀王五、大汉三合明珠宝剑全传、大明奇侠传、万年清奇才新传、小五义、天豹图、云钟雁三侠传、云钟雁三闹太平庄全传、五剑十八义、龙潭鲍骆奇书、四望亭全传、白兰花、守宫砂、圣朝鼎盛万年清、百断奇观、达某、刘公案、花隐道人传、宏碧缘、英雄大八义、英雄小八义、范文正公全传、忠烈小五义传、某驾长、剑侠飞仙传、施公案、施案奇闻、莲子瓶演义传、第一奇书莲子瓶、乾隆巡幸江南记、银瓶梅、续儿女英雄传、续小五义、续侠义传、绿牡丹全传、群英杰、群英杰后宋奇书

Ⅳ 古代真有武侠小说里那样的侠客,侠女吗

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自己看看这个贴子

Ⅵ 有好看的古代武侠小说吗

《赌神，》我刚刚看完，还不错，我也在找别的

Ⅶ “武侠”只存在于小说里吗，古代真正的武侠是什么样的

古代的武侠是非常自由的，生活更是十分的愉快，大家在看很多的古代书籍，或者是古装版片之中的武权侠人物，是对于他们其实是非常羡慕的。不过，大家最开始羡慕他们的原因都是因为他们有着较强的武功，而武侠人物最为关键的便是有着一颗行侠仗义的决心。

而古代真正的武侠虽然说并不像小说之中描述的那样的神奇，但是有一点是可以肯定的，他们有着古道热肠，整个人也是非常正直坦荡的，从来不会有这些弯弯绕绕的歪点子。而一心也只是想要保家卫，希望能够凭借自己的努力让国家让自己的家庭变得更好。

Ⅷ 武侠小说里的教派在古代是真实存在的吗

无论是金庸古龙甚至是现代作家，都一定是经过了大量的文献检索然后才拟定的故事，如果从所有的武侠小说教派来看，基本上都是有史可循的，至于其中的武学应该早已失传是作者借用残存不多的史料再自己编纂的

Ⅸ 古代人真的有会轻功的么还是武侠小说杜撰的

应该是跑步跑的比较快,跳的比较高,身体比较轻而易...

Ⅹ 古代武侠小说

流潋紫:《后宫——甄嬛传》
煌瑛：《一年天下》
一半是天使：《宫怀缱绻》
阿暮：《君心泪》
云狐不喜：《宅女在古代后宫的幸福生活》
水凝烟：《后宫虐杀——落尽梨花春又了》
月亮糕：《华龙梅影》
吕丹：《一身骄傲》 慕容湮儿：《倾世皇妃》
可爱桃子：《依后传奇》
解语：《宛妃传》
瞬间倾城：《未央 沉浮》
杜若 ：《隋宫行》
卫风：《静思》
明月珰 ：《芙殇》
台城柳 ：《孝嘉皇后》
水中莲:《清穿之月色撩人》
叶如来 :《长袖善舞挽清香》
霜宸 ：《后宫之乾嘉宫赋》
天音丝缕：《幻梦唯心》
柳如烟 ：《青蔷天》
琴琐：《后宫—恬妃传》
玄风斗士：《玄女心经》《且试天下》 《皇后策》《皇帝业》
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