金庸武侠小说的侠义结合

① 求 金庸武侠小说的侠义叙事 的写作框架

1、时代背景（如笑傲江湖、连城诀等就缺少）
2、人物立场鲜明
3、学武情节（树立主人公性格）
4、出现矛盾、激发矛盾、树立对手
5、解决问题，故事主线回归历史。

② 金庸武侠小说有哪几种侠义观

侠义观的来萌芽：力图塑源造的都是事业感很强，力图建功立业的侠客形象，如《书剑恩仇录》中的陈家洛和《碧血剑》中的袁崇焕。
侠义观的明确：郭靖是金庸精心打造的一个完美的“为国为民”的大侠形象，以天下兴亡为己任
侠义观的彷徨失落：比如《连城诀》中人性的贪婪。作品中的人物已经不是武侠人物那么简单了
侠义观的圆熟：《笑傲江湖》标志着金庸寓言式武侠的成熟。，《笑傲江湖》的主题是人的贪欲，比如象征权力的葵花宝典神功，必须自宫才能练就，隐喻那些为权力不惜一切的人已经不是完整意义上的人了。

综上所述，金庸在进行武侠小说创作时，自觉地将自己在不同时期的思考融注到人物塑造中。随着在不同的时代环境和不同时期作者的思考，金庸武侠小说观经历了一个萌芽、明确、彷徨失落和圆熟的演变过程。

③ 金庸武侠小说有哪几种侠义观

萧峰、郭靖——侠之大者，为国为民。
陈近南——反清复明
张无忌——驱除鞑虏
令狐冲——路见不平，拔刀相助。

④ 以郭靖和杨过为例,论述金庸武侠小说中侠义人物形象的

郭靖和杨过都是大侠，郭靖是儒家流派的大侠，而杨过是道家流派的大侠。侠之大者，为专国为属民。郭靖是完全阐释了这句话，他从小就很善良，然后各种机缘巧合学得各种武功，成为一代绝世高手。后来他不愿大宋子民承受亡国之苦，决定镇守襄阳，最后他和黄蓉这对夫妇为国捐躯，令人唏嘘不已也让人敬佩不已。《神雕》这本书主要渲染的是爱情，但是里面有个片段，杨过得知郭靖黄蓉是自己的杀父仇人后决定手刃仇人为父报仇，然而后来他被郭靖的侠义精神感动。杨过也是大侠，小龙女跳崖16年，杨过也在用自己的一份力帮助大宋子民，除内奸，取敌首，不过他最后选择的是归隐，因为他深受道家思想影响。

⑤ 金庸武侠小说中的侠义精神在当今背景下指的是什么

金庸的武侠大多有侠肝义胆，路见不平拔刀相助，四海为家，自由自在，不受世俗约束。
在当今背景实在很难想象还有符合条件的。

⑥ 金庸老先生的武侠小说想传达怎样的侠义精神

金庸先生的武侠小说不仅仅关注于“武”与“侠”，同样在其中融入了自身对于社会的探讨，让整个武侠世界的意蕴更为丰富，《连城诀》对人性的刻画深入人心；《笑傲江湖》又表现出对于政治的关注；而最后的《鹿鼎记》又将社会百态展现得淋漓尽致。而在侠义精神的流露之中，金庸先生深受中国传统文化的影响，具体为：责任精神、宽恕精神以及自由精神。

侠客在文化的演变之中逐渐被赋予了关怀天下的责任精神，脱离了单纯为了儿女情仇的“小侠”，而贯彻了“侠之大者，为国为民”的精神。

最后的一种侠客精神与其本身极为契合，这种对于自由的向往正是侠客的一种重要表现，也是侠客的终极追求。它是一种与封建礼教的对抗，是一种对思想禁锢的反叛，是一种个性人格的高扬，杨过、令狐冲......都蕴含着这样一种理念。

⑦ 我的毕业论文是写金庸武侠小说中的侠义精神，谁能给我篇范文

武侠小说应该予以现代化

不过，现代化，并不是指遣辞用字的“现代化”，或夹杂俚语、粗话、“现代”或“无厘头” 的句式，而是泛指对“侠”精神推陈出新的概念里，以及内容与形式的糅合上，文学经典与通俗读物层面的对流下，更重要的是其内容不妨对“今之侠者”加以考察、实验、试炼。“武侠”如果仅止于对古人的思慕之情，而在现代和现实全无兑现、应合、提倡、立足和寓言、警世的能力，那是“武侠”小说仅沦于“成人童话”的失败，真正武侠精神的沦亡。我们可以在传统中吸收养分，再回馈滋润这块沃土，也不妨颠覆、transgress（侵越）、重建，把这武侠文学的领域拓宽、深化和解构，铸镌它的多维性、歧义性，好像把一把好剑炼铸成自己就是一把好剑。

一向以为除了“侠之大者”，应该“为国为民”之外，今之侠者也不妨“侠之小者，为友为邻”。

没错，安身齐家治国平天下，现代人未必人人能掌天下大权，没有必要人人好高骛远为万世太平、为万民福祉，要人人动辄行止都要为国为民，恐怕不符实际，而且流于说就天下第一，做就无能为力。但只要能尽其本分，为自己的朋友、亲人、邻居、同事，乃至同胞、同志、同是人类，以及亲情、友情、爱情、同情做一些对得起良知的好事，那已是一个“侠者”的新定义。