网络小说隐修会

㈠ 修会的隐修会

修会的起源
迫害结束后，教会太平，苦修和独身的生活，处于一种困境; 在一个能容忍基督徒的世界里，松弛是不可避免的，而一些基督徒自然会逐渐俗化。只要基督徒仍被视为国家的敌人，他们相对地比较容易避免和异教社会接触，而能规限在较小的基督徒圈子内，体现他们的宗教。而且，如果他们被捕，他们可以期望殉道的桂冠。但基督徒一旦获得自由，而基督的宗教，也成了官方的宗教以后，「再也没有异教的世界可以搏斗，殉道也跟着成为不必要，现在是独修士对抗世界和把俗世从他的存在之内拔除」的时候了。
基督徒隐修的根源
天主教的修会最早是以隐修会的方式出现。有关基督徒隐修的根源，许多世纪以来，一直有多种不同的观点。有人曾经在不同的时期，提出以下几种非基督徒式的隐修生活，是基督徒隐修的根源：埃及色立比(Serapis) 的遁世者；佛教的苦行僧的生活；大约在公元前150年在红海附近过着类似隐士生活的厄色尼人；住在亚历山大里亚附近的，称为Therapeutae的犹太苦行主义者 ; 新柏拉图主义的真知者；密斯拉教 (religion of Mithra)的苦修人士等。研究这个问题的权威人士维开利 (Vicaire) 总结说:
值得注意的是: 尽管欧瑟伯和格西w把他们大部分的理论，定在一个错误的论点上．．．隐修的确是从一开始就出于－不是绝对的，但的确是－效法宗徒和初期基督徒的动机。
的确，隐修包含一些不是基督徒特有的成分，却是一般追求内在的成全所共有的质素。这种人类灵修所共有的基本成分，正说明了隐修组织和在时空上相差很远的隐修组织之间，存在着真正的相同点……无论如何，历史学家从隐修的根源中，找到的最基本的基督徒因素，是对「初期教会很强烈的怀旧情绪。」这种愿望，主要从意欲重温宗徒生活的愿望表达出来，也就是宗徒传递给初期教会，他们自己 在生活中体现的基督徒的心态。如果我们还记得，早期的隐修士都相信宗徒大事录所描述的基督徒生活力式，具有普世性，那么，我们对于这种情形，就不会觉得大惊小怪了。
有质料显示，从二世纪开始，已有过着节制生活的苦修人士，而且，似乎守贞的生活也是教会所赞许和受到教友尊敬的。罗马克莱孟和安提约基雅依纳爵，都提及过独身生活的男女，他们都认为独身生活的主要目的是效法基督在这方面的操守。三世纪有不少的书籍描述守贞的女子和其它独身者，在教会生活之内的身份和职务 ; 其中尤以戴都良和圣西彼连(Sl．Cyprian) 的论文最值得留意。此外，在四世纪，称赞守贞的作者也不少，其中著名的有 : 亚达纳、圣巴西略(St．Basil) 、纳西安圣国瑞（St． Cregory Nazianzen） 、 尼沙圣国瑞 （St． Cregory of Nyssa) 、 基索东圣若望 (St．John Chrysoslom) 、圣盎博 (St．八mbrose) 、圣奥思定和挌西安 (Ca*an) 等。
教会对贞女的规定
在初期，苦修、守贞和其它的独身人士各自住在自己家里，和家人一齐参与当地教会的生活。有时他们也组织起来，类似善会或第三会。渐渐地，生活规则写成了，也由一些圣人如圣盎博、圣耶罗和亚尔的西泽里等加以传播。同时，为了取得教会当局的赞同，愿意接受祝圣，藉独身的方式，把自己奉献给天主的男女，可以在主教面前，宣发这样的誓愿。因此，公元306年在西班牙维拉大公会议 (Council of Elvira) 宣布，处罚不忠于守贞誓言和她们对天主所作的圣愿的女子。同时，314年，安西拉大公会议 (Council of Ancyra) 也宣布，凡是已被祝圣的贞女结婚，是犯了重婚罪，因为她们是基督的净配。在364年，在华伦斯统治期间，民法规定，凡是娶一位已受祝圣的贞女为妻的男子，应被判处死刑。
根据教会的规定，贞女必须穿黑色长袍，披黑色面纱。这些衣物在她们受祝圣时，必须由主教祝圣披在她们身上。她们可以住在自己的家里，但如没有真正的必要，她们不能离家外出。她们必须在传统的时间，即早晨九时、中午十二时、下午三时，独自或和一小组人，诵念指定的经文。此外，她们必须在夜间起来唱圣咏。在耶路撒冷，守独身的男女，通常都在指定的时间，和神职人员一同祈祷。在四世纪，在罗马的马塞拉和厄莎拉，都接待贞女和寡妇到她们家中祈祷和阅读灵修书籍。
守贞的规则
守赍的规则是严格的，除了因为健康的理由，她们几乎终年都守赍。每日只准许吃一笑，而且是在下午三时以后。食物包括面包和蔬菜，进食前后都须念适当的经文。至于慈善工作，教会鼓励她们体验穷人的生活，探访病人，并按她们的实际生活状况而从事慈善的工作。
东西方都曾有过一个时期实行守贞人士过共同生活。神职界或守独身的男人住在贞女家里，以便保证她们或为她们提供灵修方面的服务。这种情况无可避免会导致滥用和遭受主教及传道人诽议。例如基索东圣若望、圣耶罗和伪克莱孟(三世纪中叶出版的Ad Virgines的作者)等人尖锐的批评。最后，教会订立法令，保卫已受祝圣的贞女的德行，保证她们能忠于她们对天主的委身。这些法令对于发展受祝圣的贞女真正的隐修团体，和教会承认修道生活是一种特出的生活力式，有很大的页献。
隐修士和独修士并不是做了些什么了不起的大事，他们只是努力完整地维持初期基督徒的生活。基索东圣若望(407年卒)肯定隐修院的必要性，因为世界不是属于基督徒的，等它归依基督信仰后，脱离世界而退隐的需要才会消失。

㈡ 郇山隐修会真的像《达芬奇密码》里说的那样吗

《达芬奇密码》是作者虚构的小说，其中有关历史名人的故事也是虚构的，现实并不存在。郇山隐修会又称作锡安会，1956年之前，毫无任何文字或者其他可考证的充分历史材料能够证明郇山隐修会的存在。可以考证的成立历史是从1956年5月7日开始的，它成立于法国的Annemasse城，并同其他各种社会团体一样，于7月20日在法国内政部依法注册。

拓展资料

最近的研究表明，基督耶稣很有可能是来自公元前的巴勒斯坦拿撒勒地区的木匠的儿子，善于思考和辩论，这一点符合自巴比伦时期以来，古代西亚地区具有的浓厚的思维开放和辩论的传统，在希腊化时代后，西亚地区为希腊文化所影响，具有的思辨的作风。近代后，历史上的诸古老欧洲王室全面衰落，近代基督教会也发生了巨大的分裂，天主教会的影响力不如从前。因此在逻辑上，《达芬奇密码》一书所叙述的事情毫无意义。

㈢ 光照派和隐修会现在还存在吗

达·芬奇密码与郇山隐修会

达芬奇密码作者丹·布朗在前页里写道：

“郇山隐修会是一个确实存在的组织，是一个成立于1099年的欧洲秘密社团。1975年巴黎国家图书馆发现了被称作《多西耶秘密》的羊皮纸文件，才知道包括艾萨克.牛顿、维克多.雨果和达.芬奇等众多人物均为郇山隐修会成员。”

郇山隐修会存在有什么意义呢？作者称是为了保护耶稣的血脉。问题是：即使耶稣有后代，耶稣离世已经1000余年，这种保护有什么意义呢？

（1）首先，真正的“危险期”（其实是不存在的，我们假定耶稣有后人而且确实会受迫害）已过，根本无须保护。

（2）所谓的“后人”早已流落民间，1000余年后的修会不可能无所不能地找到已经失散的人们。

（3）假如耶稣的“后人”可以平安地度过最初最危险的一千年，也就不必担心下面一个一千年，这种保护纯粹是多此一举。

（4）最后，据作者“坦白”：法国国王组织了这次保护，而作者又声称，耶稣的后代是墨洛温王朝的后裔，吊诡的是，这个王朝恰恰是耶稣后人的篡位者，是其敌人，敌人去保护仇敌，这是什么逻辑呢？而且，后来法国国王又没有任何原由地屠杀了自己的工具（隐修会和圣殿骑士）；更令人匪夷所思地是，国王不直接指挥圣殿骑士，而要通过几个文人来“控制”强悍的圣殿骑士，并且在面对后来的军事清洗时，几个百无一用的书生竟比足智多谋久经沙场的圣殿骑士更有逃生的能力。这都是痴人说梦，更是天方夜谭。就好比说，刘邦大帝会出力去保护秦始皇的后裔；或者说秦始皇之流会通过几个儒生去指挥他的军队；还可以说，假如秦始皇的后代流落民间，过了上千年后，突然会有某个组织莫名其妙地找到他们（请问他们能找到吗？难道逃难的人会留下密码等人找吗，反过来，所谓的隐修会可以这么快地找到耶稣隐蔽的后人，那么耶稣的后人在一千年的漫长岁月里又如何能不被仇敌杀死无数次呢？）要对他们进行保护。而且，经过岁月的淘洗，这时他们的后代已经成千上万，保护又该从何处下手呢？一点可操作性和逻辑可能性也没有呀。

郇山隐修会在中世纪的历史中根本不存在。但丹·布朗却，煞有介事地祭出了一份所谓的“多西耶秘密”

郇山隐修会历任长老以及大师的名单：

让·德·吉索尔1188-1220

玛丽·德·圣辛克莱1220-1266

纪尧姆·德·吉索尔1266-1307

爱德华·德巴尔1307-1336

让娜·德巴尔1336-1351

让·德·圣辛科莱1351-1366

布朗斯·德·埃夫勒1366-1398

尼古拉斯·弗莱默尔1398-1418

勒内·德安茹1418-1480

约兰德·德巴尔1480-1483

桑德罗·波提切利1483-1510

列奥纳多·达·芬奇1510-1519

科内塔布勒·德·波旁1519-1527

费尔迪南·德·贡扎克1527-1575

路易·德·内韦尔1575-1595

罗伯特·弗拉德1595-1637

J·瓦伦丁·安德烈亚1637-1654

罗伯特·博伊尔1654-1691

艾撒克·牛顿1691-1727

查尔斯·拉德克利夫1727-1746

夏尔·德洛兰1746-1780

麦克西米莲·德洛兰1780-1801

查尔斯·诺迪耶1801-1844

维克多·雨果1844-1885

克劳德·德彪西1885-1918

让·考克托1918-1963

（世纪版中译本312-313页）

而事实上，这份名单已经被证明是由一个名叫“郇山隐修会”的恶搞型“娱乐”团体的大师皮埃尔·普兰塔德伪造的，这个，学界已有定论，当事人对自己的恶作剧也进行了“认领”，但布朗非要把谎言当真理，信誓旦旦地为自己所谓的“历史真相”背书。

原来，这个恶搞组织于1956年在法国注册成立。该组织的四名官员分别是：

会长：安德烈·博霍梅；

副会长：让·德拉维尔；

秘书长：皮埃尔·普兰塔德；

财务主管：阿曼德·狄法格。

伪造所谓的“多西耶秘密”的就是秘书长皮埃尔·普兰塔德先生，他升任为大师后于1984年辞职。他辞职后，这个组织是否存在已无人知晓。1996年，原会长安德烈.博霍梅在英国广播公司制作的一个有关神秘主义的节目中说：“郇山隐修会已不复存在，我们也没有参与任何政治活动，他是四个朋友走在一起寻开心的产物。之所以取名为郇山隐修会，是因为附近有座山叫同样的名字。我已经二十多年没有见到皮埃尔·普兰塔德（即造假者，作者注）了，也不知道这家伙在干什么，但我知道他有丰富的想象力（造假文献，本文作者注）。我不明白人们为什么偏要无中生有，乱做文章（这个就是指丹·布朗之流了，本文作者注）。”

皮埃尔·普兰塔德无中生有，丹布朗则趁火打劫，以小说的形式以历史的名义（标榜是历史，可以以此颠覆传统，如有人告诽谤，则又可以以小说的幌子避责，进可攻，退可守呀，这才是高级骗子的榜样呀）颠覆历史。由于“郇山隐修会” 只是恶搞的产物，最初的前提是假的，书中以此为推理的所谓“历史真相”的真实性自然就不值得一提了。所以，整部小说所谓史实部分都是以谎言来铺就的。难怪一向以宗教信仰薄弱闻名的欧美文艺界人士在嘎纳电影节的放映礼中，也会时不时发出嘲讽的声音，特别是听到女主人公就是耶稣“后代”时皆哄堂大笑（以致于阴谋论都失效了）。

只可惜那些完全不知道教会史、又深受宗教偏见的影响，再加之可怪的阴谋论作祟的中国人，他们很容易会堕入布朗以谎言编织的历史“陷阱”里。从而，在错误的时刻错误的地点接受错误的历史，清晰的历史在他们的眼中将成为一团迷雾，他们看到的不是历史真相，而是虚幻的倒影。

㈣ 郇山隐修会真的有过么

这个组织是真实存在过的，而且包括牛顿、雨果、达·芬奇这些人都是大师

㈤ 达芬奇真的是郇山隐修会的吗

看了《达芬奇密码》，我也觉得是咯
至少他是个全才啊，现在的全才呢

㈥ 丹布朗小说里的什么光照派,荀山隐修会真的还存在吗

光照派是的确存在的。但是关于峋山隐修会，我想很多人都受了误导。
峋山隐修会这个组织，它唯一存在的证据，只是该会内部的文件而已。有专家曾经猜测，这或许是该世纪最大的谎言之一，也就是有可能这个组织完全不存在。
但如果真的存在过，也像丹布朗的小说中所说的，已经完全解体，不复存在了。

㈦ 所谓的“郇山隐修会”这个秘密组织真的存在吗

看到你的问题补充真的很高兴,之前那样说是避免误导你,现在说出我内心最真实的想法:
我相信这一切是真实的,都是曾经发生过的.我本人就是一个虔诚的基督(天主)徒.
我一直认为,无论是达芬奇还是牛顿这些伟人,都是主赋予他们力量,创造了一个又一个奇迹——而主本身就是一个无法复制的奇迹.翻开英语辞典,前面词条中打着[天主教]的甚至比打着[宗]的还要多,这是多么伟大而辉煌却近乎被人们遗忘的历史!
上帝永远与我们同在,只要我们心中有信念.基督的爱与对人的怜悯已经超越了宗教的范畴,我相信上帝的爱会传遍世界上每一个有生命的角落,并点燃每一盏生命的灯!你不愿相信《达芬奇密码》是一个谎言,而我根本不相信它是一个谎言.上帝永远是真实的,不带有任何虚伪的色彩,那些说它虚伪的人才是真正的撒谎的人,历史会将他们钉在耻辱柱上.
我买了一本《达芬奇密码》的珍藏本,里面甚至还有各个街道的地图,组织的地址等等.如果说这本书是谎言,那么整个欧洲,欧洲的文化,全世界近3亿基督教徒,整个世界(包括那些否定《达芬奇密码》的人)都将毫无意义,什么也不是.如此说来,岂不是在质疑造物主的伟大?没有人有资格质疑耶稣的伟大,也便没有人有理由质疑这本书的真实,或者说,那不能称之为理由,只能是虚伪的人的借口.
误解依旧,但是历史永恒,基督永恒,真理永恒.基督就是真理,不容任何人质疑.
我一直坚信书中的一切都是真实的,随着时间的推移,我所坚信的也一定会被证实是对的,所有对丹-布朗的声讨都将只是一个谎言,让我们与主共同见证!
基督就是真理!
Amen!
小Z闪过√

㈧ \有没有什么小说是隐修，修炼到一般很厉害了就出来了，有这样的小说吗。

不可能吧。。没有高潮起伏哪里会有人看。。都是从弱B一路生生死死才变强的啊~~