形容武侠小说好词好句
A. 形容“武侠小说”的名句有哪些
1.心存泰安愿，身若逐波萍。生逢乱世，谁得幸免？若只杀一人便能遂愿，那可真是轻松太多了。
——李长歌《长歌行》
2.尘归尘，土归土，三生石碎，往昔不堪回首。沧海桑田，人生若梦，往事成云烟。
——辰东《长生界》
3.平平淡淡，清清静静，经得起时间的磨砺与考验，留下的才是“真”，那浮奢的不过是过眼云尘。
——辰东《遮天》
4.活在当世，何惧未来！
——辰东《遮天》
5.仙路尽头谁为峰，一见无始道成空。
——辰东《遮天》
6.不为成仙，只为在这红尘等你归来
——辰东《遮天》
7.许多事在年少时想得很好，但真正到那一天来临，却又是另一番情景，生活不断为我们打折扣，送来沮丧。这就是真实的生活，幢憬再美丽，那也不可能为真，终究要面对。
——辰东《遮天》
8.修道一生，悟法一世。换来万古无敌，尸横遍野。飞蛾扑火的执着，风烛最后的绚烂。悟得世间无双法，却抵不过逝水流年。一世极致绚烂，掩不住斑驳泪血昔年。再回首举世皆寂，寻不到同年。
——辰东《遮天》
9.人既不是狗，也不是马，一定要“名种”才好。 一个人要成为怎么样的人，全都要看他自己。 ——古龙
10.歌女的歌，舞者的舞，剑客的剑，文人的笔，英雄的斗志，都是这样子的，只要是不死，就不能放弃 ° ——古龙
11.你不能死。我不能死。风四娘不能死。沈壁君更不能死。可是千千万万年以来，这世上有千千万万的人，有谁能真的不死呢？有谁能？ ——古龙 《萧十一郎》
12.路本是同样的路，就看你怎么走。 ——古龙 《陆小凤传奇》
13.一个人若想别人对他生出好感，最好的法子就是先让别人知道他很喜欢自己。 ——古龙
14.剑是死的，人是活的，是人使剑，不是剑使人。—风清扬教令狐冲独孤九剑
15.重剑无锋，草木竹石均可为剑—独孤求败
B. 最近在练笔，谁能给我一些武侠小说好词好句好段欣赏欣赏不要金庸古龙那些，网上的就行！一定要好！要武
光模仿一段一句是不行的，肯定要从小说全篇出发。凤歌的《昆仑》《沧海》，小椴的《杯雪》，沧月的《七夜雪》，文笔都比较优美。怎么说呢，个人觉得金古的文笔还是很好的，在人物对话、刻画上都很有造诣，如果能仔细去研究一下也会有不小的收获。
C. 武侠小说中形容女子长的漂亮的词、字和句子
天生丽质 慧质兰心 秀外慧中 暗香盈袖闭月羞花 沉鱼落雁 倾国倾城 温婉娴淑 千娇百专媚 仪态万千 美艳绝属世 国色天香 花容月貌 明目皓齿 淡扫峨眉 清艳脱俗 香肌玉肤 清丽绝俗 仪态万端 婉风流转 美撼凡尘 聘婷秀雅 娥娜翩跹 俏丽多姿 如花似月风姿卓越 顾盼流转 清丝纠缠 举步轻摇 美若天仙 美愈天人 清秀高雅艳冠群芳 剪水双瞳 美艳绝伦 神仙玉骨 楚楚动人 貌赛西施 姿容绝代如花似玉 窈窕淑女 气质高雅 美丽四射 樱桃小口静若处子 动若脱兔 小鸟宜人 善解人意 明眸善睐 娇艳妩媚 玲珑剔透玉指如葱 肤如
D. 形容武侠小说的名句
1.最爱的诗句：青山相待，白云相爱。梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管甚谁家兴废谁成败。陋巷单瓢亦乐哉。贫，气不改！达，志不改！
我的理由是：这是黄蓉相答樵子时所唱的曲子，我之所以喜欢它，是因为曲中之词有视富贵如浮云的豪气，又有隐居山林不求功名的洒脱。最后一句“贫，气不改！达，志不改！”更说明人不可因环境的变迁而改变自己的心志，颇似陶渊明的不为五斗米折腰，而“陋巷单瓢亦乐哉”一句，更有古人颜回之风，安贫乐道不为富贵贫穷所困，这也是我所向往的境界，与其汲汲营营于名利，求取荣华富贵，倒不如隐居山林做个闲云野鹤之人来得潇洒！
2.最爱的诗句：秋风清，秋月明；落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。
我的理由是：说《神雕》的结局很“郭襄”，应是无人置疑。
郭襄给人的感动，是处在武林诡谲的氛围中，还能保住纯真的心、质朴的气，读郭襄，就像在将窒息的空气里闻到清新。然而，神雕侠的三枚金针打开了小小女孩的心扉，情窦初开的新蕊，还没得到爱情滋养，就悄悄葬了心。
我特别爱吟咏“此时此夜难为情”一句，感慨金庸给了郭襄生命，却又难为了她的似水柔情。
3.最爱的诗句：问世间，情是何物？直教生死相许。
我的理由是：元好问的经典名句，由大魔头李莫愁吟出，特别教人震撼。
不过，回头想想，如果是黄蓉、小龙女、赵敏来吟，就单单是甜蜜的少女初恋情怀了。金庸把名词给了李莫愁，正因为李莫愁杀人如麻，但在冷酷的表相下，隐藏着她对爱情的渴望，即使在多年以后，陆展元都已成白骨，仍在午夜梦回时挑动李莫愁的芳心，更是让她魂萦梦系。
“生死相许”是多少男女一生都在追求的梦，就算是女魔头，心里也有爱情的诗。
4.最爱的诗句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
我的理由是：主宰一部《天龙八部》的，不是豪迈的帮主乔峰，不是倜傥的公子哥儿段誉，当然也不是幸运的小和尚虚竹，真正的主宰，是无常的“命运”。
乔峰以一腔血气，欲缉杀父母之凶，却误杀了情人阿朱；段誉不爱江山，只求语嫣的爱情，却不料求来的是亲妹妹；虚竹一心只想做个好和尚，却是武功、美女、掌门，无从可却地送上门来。
扫地僧该扫的，怕不是两代的武林情仇，而是人心中对无常世界的有意执着，一切都“如梦幻泡影”，那怕你是英雄、太子或高僧？
5.最爱的诗句：
焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！
悲天悯人，慷慨悲壮，闻之不觉涕下！
6.最爱的诗句：茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。
我的理由是：这是杨过在绝情谷拒绝裘千尺提亲时所吟之诗，它总让我联想到杜甫的名句：“只闻新人笑，哪闻旧人哭？”巧的是，这十六个字正是因古代美男子窦玄贪新忘旧，而他的糟糠妻在悲愤之余所写下的。
然而杨过跟窦玄，是何等不同？尽管面临生死之危，他对小龙女依旧不离不弃，非卿莫娶。小龙女何其有幸？窦玄妻何其不幸？而公孙绿萼爱上杨过这样心有别属却又深情专一之人，又不知该归类为何项？总之，杨过不顾情花毒而吟出这首诗的气概，实足以令天下薄情郎汗颜。
7.最爱的诗句：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其室家！桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其室家！
我的理由是：这是一篇祝贺女子出嫁的民歌，在《神雕侠侣》中，杨过跟程英、陆无双对抗李莫愁时，程英所唱的曲子。程英一生孤苦，当时以为会死，但她可以死在杨过身边，她就十分心满意足了。写得乐观、轻快，是《神雕侠侣》中少有的欢愉诗词，所以我很喜欢。
8.最爱的诗句：焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦。为善除恶，惟光明故，喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多，怜我世人，忧患实多。
我的理由是：明教这个革命团体，最浪漫的地方，在于团体性地朝革命目标前进，一但知其不可为，仍然执着化生命为醒世之大爱。《倚天屠龙记》中，最惊心动魄的一幕，是明教在光明顶遭六大派围剿，全体教众面对身死教灭，依然端坐颂咒，悲怜世人哀苦的庄严场面。佛教说同体大悲，展书及此，谁能自持。也就因这股傻劲，明教的革命，神圣，却也可爱。
9.最爱的诗句：武林至尊，宝刀屠龙。号令天下，莫敢不从。倚天不出，谁与争锋。
我的理由是：金庸善长以剑喻人，寥寥数语，道尽武林辛酸，为了漫漫至尊路，岳不群自残、欧阳锋鄙行、金轮法王失佛心志成武学龙象。令至尊梦扼腕的是，武林中多共生的瑜亮，因此号令天下，终成南柯，倚天一出，则鹿鼎争逐。宝刀神剑，谁能胜出，犹在未定之天；至尊梦却是一代复一代，一书又一书，捧书自省，展望白云苍狗，感慨至深。
10.最爱的诗句：四张机，鸳鸯织就欲双飞，可怜未老头先白；春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。
我的理由是：瑛姑的爱情，是“不爱帝王爱顽童”的少女恋爱憧憬。
段皇爷可以给的，是绫罗绸缎，是金璧辉煌，却就是少了少女幻想相印的一颗心；周伯通闯入了这个等待的寂寞，却匆匆地要燕渡寒潭，不留影痕地走，可不知人可以走，心却如何忍分离？
“可怜未老头先白”，织锦鸳鸯留不住顽童，瑛姑却把心驻足在少女的梦中了，跨越漫漫一生，华发已生，等待却不知尽头；执着一生，美丽只留给伊人。
11.最爱的诗句：十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
我的理由是：每每读至此诗，便不由泪流满面，反覆咀嚼诗意，但感无限凄凉。“千里孤坟，无处话凄凉”，心酸惟自知；与梦中妻相对无言，思念惟藉泪千行来抒解。然而世间多少人如此情痴？知音真爱皆难寻，抓住了时机，好好把握，莫要等到失去了，才在怨悔，为时若已晚，只会心碎。
分手三年，比起东坡的十年、杨过的十六年，时间上是少了许多的，但本质上的萧索落寞、孤寂悲怆之感，与苏杨两人相去不远。
一位豪情大诗人，亡妻十年而情深意在；一位重情大侠客，爱妻十六年杳无音讯而坚守信诺、此爱不渝；平凡如我，三年飞逝，日夜思量，反复难忘。今日孤身一人，鬓虽无霜，泪已千行，不见短松立山岗，仅明月伴我自心伤。
12.最爱的诗句：兵火有余烬，贫村才数家。无人争晓渡，残月下寒沙！
我的理由是：金庸一定爱极杜甫、白居易、陆游的诗与词，也一定极仰慕岳飞、袁崇焕的英雄之风。
对我这一代人，“国仇家恨”只能在书上摸索，但对金大侠这般的祖辈耆老，烽火争战，其实就是生活。我相信，金庸在写边关外恣意强夺的辽人，或是铁蹄入侵、蔑视汉族的蒙古人，甚至在大清初年、一直做“意识型态”斗争的满汉族群时，心里必然浮现日寇侵华，或者国共争逐的兵灾连年、生民流离画面。
也因此，金庸笔下的大侠，从乔峰到陈家洛，在他们伟伟的侠骨与绵绵的柔情外，总是在心里，装着一份同体的大悲，对国家、对民族、对同胞。
13.最爱的诗句：一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。
我的理由是：这首诗浅白易懂，但由袁紫衣这样一位出家人的口中念出来，实在让人觉得格外讽刺。她与胡斐发生感情，却为了一个誓言而不愿还俗，结果虽是辜负年华，长伴青灯，情思却仍然系念着心上人。我不晓得这样的出家有何意义，实在是可悲又可叹。
人人皆知离爱即可无忧无怖，然“情”之一字却往往让人身不由己，无可奈何。金庸在书末引用这首诗，除了反映袁紫衣与胡斐的愁苦之外，看着看着，身为读者的我，心情竟也随之黯然。
14.最爱的诗句：问世间，情是何物？直教生死相许。
我的理由是：虽然我对金书没有太多的研究，只是单纯的喜欢，可是这句词，却让我印象深刻。李莫愁之所以杀人如麻，是因为痴心错付。虽然这不代表那是值得原谅的，可是剥开魔头的面具，李莫愁却是一个为情所困的苦女子。一个情字可以叫人往好的方向走，也可以叫人往坏的方向走。爱情这两个字，真的叫人好辛苦。就如此词所诉，直叫人生死相许啊！
一个女子，一生当中，梦寐以求的不过是一份完整的感情及一个全心全意爱她的人，而李莫愁也不例外，可惜的是这两项她都欠缺。正因为她不曾体会生死相许的感情，她并不真正懂得情为何物，而将对陆展元的感情及怨怼，全报复在陆家人身上。我喜欢这首诗，因为它让我了解到情爱对人生的另一种影响。李莫愁她始终都不快乐，因为她将感情变成她人生中的负担，而将报仇视为人生的目的，进而造就她悲剧的一生，这又何苦来哉？又怎能不令人为之难过？
15.最爱的诗句：一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露。由爱故生忧，由爱故生怖。若离于爱者，无忧亦无怖。
我的理由是：这是袁紫衣离去时，最后对胡斐所说的话，一句“若离于爱者，无忧亦无怖”，就要慧剑斩情丝，要胡斐忘了她。人非草木，孰能无情，她对胡斐的感情又何尝不是难以割舍？如果说忘就能忘，又何来“由爱故生忧，由爱故生怖”呢？这八句话正说明了人看不破情爱的纠葛，但也深藏着袁紫衣对胡斐矛盾的感情，彷佛注定他们俩有缘无份的结局，怎不教人为之泪流。
16.最爱的诗句：周公恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若使当时便身死，千古忠佞有谁知。
我的理由是：周公竭力辅佐成王，却惹来不利孺子的谣言。王莽为求权位，公孙布被，矫饰求誉，最后果真让他登上了皇帝的宝座。而在《倚天》中，对于杀害殷离的凶手，张无忌怀疑赵敏，甚至谢逊，却偏偏想不到周芷若身上。老实如张无忌，他怎想的到怀中乖巧柔顺的美人，竟有这般高明的伪装、这样狠辣的手段。可惜，世人多以片刻作为，来凭决一人的忠奸善恶。其实，一个人真面目到底如何，就像郭靖所言：“一个人要面临大事，真正的品性才显得出来。”而这首诗，正充分阐释这个道理。
17.最爱的诗句：浩浩愁，茫茫劫，短歌终，明月缺。郁郁佳城，中有碧血。碧亦有时尽，血亦有时灭，一缕香魂无断绝！是耶非耶？化为蝴蝶。
我的理由是：每每读到这首诗时，总能体会到陈家洛心里的感受，为了光复汉业，不惜离开自己心爱的女人，到了最后，非但光复汉业失败，连香香公主也为了救自己而牺牲，真是十年生死两茫茫，未解此时真亦幻，欲语才觉杳芳踪。
E. 写武侠小说怎样写才是最经典的
一、中国人侠义观念之形成
在我国古代文献中，「侠」与「游侠」之称屡见不鲜，却并无「武侠」一词。最早将「武」、「侠」二字相提并论，复加以必然之关联者，厥为战国时代法家代表人物韩非。《韩非子•五蠹篇》有云：「儒以文犯法，而侠以武犯禁！」所谓「五蠹」，乃特指学者、言谈者、带剑者、串御者、工商者「五类分子」而言。其中「带剑者，聚徒属，立节操，以显其名，而犯五官之禁」；即是法家为「侠」所罗织的罪状，必欲去之而后快！
虽然由于史料所限，近世学者迄今仍无人能明确指出「侠」与「游侠」的分际究竟如何──即令贤如司马迁，在《史记》中为游侠立传，亦不免将两者混为一谈──但大抵我们可以肯定的是，古代侠客并非以仗剑动武为唯一要件，所重端在「仁义」而已；至于行谊、精神则是一脉相承、代代不绝的。
游侠：重仁尚义「施恩拒报」
据《史记•太史公自序》论游侠的本质是：「救人于厄，振人不赡，仁者有乎！不既信，不倍言，义者有取焉。」明白揭橥仁、义二字。而〈游侠列传〉更进一步勾勒出游侠的精神面貌是：「其行虽不轨于『正义』，然其言必信，其行必果，已诺必诚；不爱其躯，赴士之阨困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。」这便将游侠的人生观与行为准则界定下来了。
在〈游侠列传〉里，司马迁曾提及「侠」的四种名目，分别是：布衣之侠、乡曲之侠、闾巷之侠、匹夫之侠；实则彼此相类，只是活动的空间或略有差异，说法不同而已。如汉初之朱家、郭解、田仲、剧孟等等，均属于民间游侠，其人或「以躯借交报仇」；或「所藏活豪士以百数」；或「天下骚动，宰相得之若得一敌国」；或「天下无贤与不肖、知与不知，皆慕其声」云云。
其实，郭解「睚眦杀人」，有失仁侠之道，不足为训。而班固作《汉书•游侠传》，则又以信陵、平原、孟尝、春申四君「竞为游侠」，置于传首；即后世所谓「卿相之侠」（借钱穆语），以与民间游侠区分，但此说颇有问题。试看司马迁为「四豪」立传：论平原君赵胜，则「利令智昏」；论孟尝君田文，则「好客自喜」，一怒而灭县；论春申君黄歇，则「当断不断，反受其乱」，卒以弄虚造假而贾祸杀身；凡此，皆乖离游侠精神。唯有信陵君魏无忌礼贤下士，仁义无双，与〈游侠列传〉宗旨相符。此外，「延陵挂剑」的吴公子季札，一诺千金，亦有「侠士之风」。综上所述，游侠或出身平民市井，或出身卿相贵族；居仁由义，重然诺，轻生死！其性质并非钱穆在〈释侠〉一文中所断：「侠乃养私剑者，而以私剑见养者非侠。」因为侠士可以不带剑，亦可不带剑；可以动武，亦可不动武；「养私剑」（培植私人武力）者固有，却未可一概而论。对此，刘若愚的《中国之侠》一书，看法就较为合理。他认为：「游侠并非属于任何特殊社群，亦不具某种阶级成分；不过是拥有若干理想的人物而已。」刘氏进而又将游侠的特征归纳为八，而以「重仁义，锄强扶弱，不求报施」列为首要。可谓探骊得珠！
诚然，中国自古「侠」、「义」并称。唐代李德裕作《豪侠论》即剀切指出：「夫侠者，盖非常人也；虽然以诺许人，必以节义为本。义非侠不立，侠非义不成，难兼之矣。」可见「义」对侠者之重要，二者不可须臾离。然而有关「义」的正当行为标准如何，自春秋以迄先秦各家均各执一词，并无定论。
《墨子•尚同上》曾慨乎言之：「古者民始生未有刑政之时，盖其语人异义；是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众；是以人是其义，以非人之义，故交相非也。」这就是说，古人由于立场、看法不同，对于「义」的解释及所定标准也就不同。
那么「侠客之义」即侠客所公认的正当行为究竟与常人有何相异之处？我们由《史记•游侠列传》描述朱家之为人行事，即可约略得知：侠客实以「利他」主义为行动原则。如朱家自奉甚俭，但「诸所尝施，唯恐见之」，「专趋人之急，甚己之私」。他岂止于「不求报施」？更「羞伐其德」，避不见面！这是何等清高的志节！但侠者却认为理所当然，不值一提。此所以冯友兰在《新事论》中指出：
所谓「行侠仗义」的人所取的行为标准，在有些地方都比其社会道德所规定者高。（中略）「施恩不望报」是道德的行为，「施恩拒报」即是超道德的行为了。
明乎此，乃知侠义精神端从无私、利他的主观意识出发。所谓「救人于厄，振人不赡」正是一种伟大同情心的表现；至于「路见不平，拔刀相助」犹其余事了。然则后世常以「侠」、「刺」并举，这是什么道理呢？其间又有何区别呢？
刺客：「报恩以武」不顾死生
纵观《史记•刺客列传》，我们可以发现：刺客的思想行为实与游侠精神相通，其别一在于「报」，二在于「武」。而刺客之所谓「报」，又特别着重报恩，具有被动性质；为了达到目的，迅求事功，便不得不动武矣。
──如曹沫执匕首劫齐桓公，是因率军与齐国交战，三度败北；而鲁庄公不加问罪，「犹复以为将」！可谓有恩有德，岂可不报？
──如专诸以鱼藏剑刺吴王僚，是因公子光以「善客待之」，且曰：「光之身，子之身也。」如此看重，乃奋身以报。
──如豫让变容易貌，狙击赵襄子，是因智伯「国士遇我，我故国士报之」，遂不惜「为知己者死」！
──如聂政刺杀韩相侠累，是因严仲子倾心结纳，恩遇至厚；借躯为报其仇即是报恩，故粉身碎骨，在所不顾。
至于荆轲刺秦王一事，则不无可议之处。因其虽屡言「报」字（报燕太子丹），但一再迟迟其行，推三阻四；以致连累多人白白送命，有负恩主重托，终究身死事败为天下笑！症结正出在他学艺未精，武功低微，又「不讲于刺剑之术」。惟荆轲在秦廷浴血奋战，从容就义，亦足称勇士。可惜匹夫徒逞血气之勇，令人慨叹！
由此观之，刺客「报恩」以武，游侠「施恩」以仁；虽然两者皆重然诺、轻生死，但毕竟在立身行事的动机与做法上，有所不同。是故司马迁为游侠、刺客立传，泾渭分明，实寓有深意在内。
墨者：「替天行道」为民除害
复次，侠者又有「别墨」之称。据《吕氏春秋》记载，春秋战国时代原始墨家集团，以墨翟为首任「巨子」，其徒遍天下；弟子三百人，皆可使其赴汤蹈火，急人之难。如禽滑厘率众救宋，即为显例。
《墨子•兼爱下》主张：「言必信，行必果；使言行之合，犹合符节」。并且为求「兴天下之大利」，便不得不「用天之罚」以「除天下之大害」；甚至必要时「不惮以身为牺牲」！而《墨子•非攻下》更特别指出，武王伐纣「非所谓攻也，所谓诛也」！因为天下大乱，民不聊生，所以不得不「代天行诛」！
如此看来，墨家实无殊于一侠士集团，初不计较个人恩怨，而以救国救民、替天行道为人生理想目标。再就其组织观之，墨家纪律严明，有如江湖帮会；「巨子」即帮主，对于犯「墨者之法」者，可操生杀大权。据《吕氏春秋》引述「墨者之法」是：「杀人者死，伤人者刑，此所以禁杀伤人也。」值得注意的是，墨者视此一家法为「天下之大义」，尤高于一般国法；即使「巨子」杀人违犯，亦罪在不赦，何况其余！
由是「戒妄杀」乃悬为后世侠者共遵共守之信条；相较之下，刺客为「报私怨」而率性杀人，所见之「义」又特其小也！
以上笔者已大略将清史所载有关侠、刺、墨三者思想行为之异同，作了初步分析。姑不论其见识大小、是非功过如何，但不可否认的是，古代具有独行侠或豪侠性质的侠、刺之流与具有帮会性质的墨者之徒，对于两千年来中国人侠义观念之形成与深化，影响至钜。我们常说某人「有侠气」、「讲义气」，都是一种美称，多持肯定态度；而「见义勇为」更属难能可贵的英雄行径，令人由衷钦佩──所谓「虽不能之，然心向往之」，即足以说明这个道理。
是故，在此一历史背景及社会心理的交相激荡下，人们普遍欢迎这类以侠义英雄事迹为题材内容的传奇小说，毋宁是理所当然的了。
二、「武侠」与小说类目之关系
在当前海峡两岸所出版的重要辞典中，绝少收入「武侠」或「武侠小说」一词；即有释义，亦甚简略，更未言及出处。这在武侠小说流行了大半个世纪的中国，不能不说是一桩怪事。
顾名思义，「武侠」系专指凭借武技主持公道的侠义之士而言。但有趣的是，在我国古代文献与稗官野史中虽有「游侠」、「仁侠」、「义侠」、「豪侠」、「勇侠」、「隐侠」、「儒侠」乃至「剑侠」、「盗侠」、「僧侠」、「女侠」种种名目，惟至迟在清末之前，尚未出现「武侠」一词。其实，「侠以武犯禁」固寓有武侠之意，但「武侠」之成为一个复合词，却是日本人的杰作；而辗转由旅日文人、学者相继采用，传回中国。
押川春浪首张「武侠」之目
日人何时衍创「武侠」一词？漫不可考。然明治时代后期的通俗小说家押川春浪（一八七六～一九一四年），却有三部以「武侠」为名的小说，轰动日本，风行一时；分别是《武侠舰队》（或译《海底军舰》，为处女作，一九○○年）、《武侠之日本》（一九○二年）、《东洋武侠团》（一九○七年）；此外更创办《武侠世界》杂志（一九一二年），以鼓吹武侠精神。
清光绪二十九年（一九○三年），梁启超在横滨所办《新小说》月报之〈小说丛话〉专栏中，有署名「定一」者评论古今名著时说：「《水浒》一书为中国小说中铮铮者，遗武侠之模范；使社会受其余赐，实施耐庵之功也。」这可能是中国刊物首次借用「武侠」这个外来语以颂扬《水浒传》之滥殇。越一年，梁氏作《中国之武士道》，其自序亦两提「武侠」之名。彼等受到押川春浪小说影响，殆无可置疑。
清光绪三十四年（一九○八年），笔名「觉我」的徐念慈曾于上海《小说林》月报发表〈余之小说观〉一文，略谓：「日本蕞尔三岛，其国民咸以武侠自命、英雄自期……故博文馆发行之……《武侠之日本》……《武侠舰队》……一书之出，争先快睹，不匝年而重版十余次矣。」徐氏尝谓亲自润饰中译《武侠舰队》，改题为《新舞台》，连载于《小说林》。
经查《小说林》所分小说类目，计有：社会、科学、侦探、历史、军事、言情、奇情、家庭以及短篇共九种，而《新舞台》（即《武侠舰队》）则列入军事小说中。此外，该刊第五期所载《绿林侠谭》，亦未冠以「武侠」之名，而独立存在于九种小说类目之外，当作江湖轶事看待。
林纾〈傅眉史〉得风气之先
据马幼垣考清末民初众多小说期刊所收作品，具有武侠小说性质者，当日恒归类为「义侠」、「侠义」、「侠情」、「勇义」、「技击」、「武事」、「尚武」等名目；而最早标明为「武侠小说」者，厥为林纾在《小说大观》第三期（一九一五年十二月）发表的短篇小说《傅眉史》，一次刊完。
嗣后，以「武侠」为书名之荦荦大者计有：钱基博与恽铁樵编撰的《武侠丛谈》（一九一六年）、姜侠魂编撰的《武侠大观》（一九一八年）、唐熊所撰《武侠异闻录》（一九一八年）、许慕义所编《古今武侠奇观》（一九一九年）以及平襟亚主编《武侠世界》月刊（一九二一年）、包天笑主编《星期》周刊之〈武侠专号〉（一九二二年）等等。至此，「武侠」之名不胫而走；透过报纸、杂志的宣传鼓吹，社会大众也逐渐接受「武侠小说」存在的事实。
迨及一九二○年代「南向北赵」双雄崛起之际，向恺然的《江湖奇侠传》与赵焕亭的《奇侠精忠传》虽均未特别标明是武侠小说，但世人皆以武侠小说目之。此后晚出的同类作家封面及扉页，或径称「武侠小说」，或代以「技击小说」、「武侠技击小说」、「历史武侠小说」、「侠义小说」、「侠情小说」、「奇侠小说」、「剑侠小说」、「武侠斗剑奇情小说」，甚至「党会小说」等等，殊不一致。然总以标榜「武侠小说」者居多；于焉乃形成一种为社会大众所共认可的小说类目，以迄于今。
三、武侠文学传统及其演化过程
如采狭义的说法，武侠小说自然是民国初年以后的「新生事物」；但这并不意味在此之前中国就没有性质相类的小说存在。相反地，从唐人传奇在文学史上领一代之风骚起，武侠小说即开始萌芽。如宋初李昉等所编《太平广记》卷一九三至一九六，特将十八种唐人传奇列入「豪侠」类，便可概见武侠小说实与唐人传奇部分作品脉络相通。故若谓唐人传奇为武侠小说之远祖，当不为过。
惟这类「豪侠」传奇也有两个公婆：一是汉初司马迁《史记》中的游侠、刺客列传；二是魏晋、六朝间盛行的「杂记体」神异、志怪小说。
──前者正如近人钱基博在其〈铁樵小说汇稿序〉中所称：「太史公序游侠，则进处士而退奸雄，是亦稗官之遗意也。」稗官乃指小说者流；然就侠、刺列传的内容性质而言，即使不能等同于小说，亦可谓最早的「豪侠传记文学」，对唐人传奇中描写的侠、刺行为颇有启发作用。
──后者亦如明人胡应麟的《少室山房笔丛（卅六）》所云：「变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语；至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。」而周树人着《中国小说史略》更进一步点明：「传奇者流，源盖出于志怪；然施之以藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异。」例如隋末唐初王度所撰〈古镜记〉及〈补江总白猿传〉（不着撰人），便直承六朝变异之谈余烈，开唐人传奇中「神怪」类小说之先河。
这一实（前者写实）、一虚（后者虚构）相生互激的结果，乃导致晚唐所出的「豪侠」类传奇，多少均染上宿命或神异色彩；其对后世武侠小说影响深钜，固不待言。
唐人「豪侠」传奇产生之社会背景
有关唐人传奇勃兴的原因，范烟桥着《中国小说史》曾约略言之：「在此时代，婚姻不良，为人生痛苦的思想，渐起呻吟；而藩镇跋扈，平民渴盼一种侠客之救济；故写恋爱、豪侠之小说，产生甚富。」
此固为持平之论；但需要特别补充的是，中唐后社会暗杀之风极盛；藩镇各霸一方，私蓄刺客以仇杀异己之事，时有所闻，史不绝书。这便为唐人豪侠小说提供了「反映社会现实」的催化剂。
复次，当时权贵为求自保，乃格外注重安全保卫工作。如《资治通鉴》卷二一五，记李林甫：「自以多结怨，常虞刺客。出则步骑百余人为左右翼，金吾静街；前驱在数百步外，公卿走避。居则重关复壁……如防大敌；一夕屡移床，虽家人莫知其处。」故侠、刺者流要想得手，非具有神出鬼没的本领不可。此所以唐人驰骋想象作豪侠小说，凡涉武事，便千奇百怪；神通幻变，不一而足。像《史记•刺客列传》写荆轲那样不谙剑术的庸手，在唐人传奇中是再也见不到了。
唐人「豪侠」传奇包含四种类型
纵观民初以降的武侠小说，无论其流派风格、品类优劣如何，其共同点都是牢牢扣住「用武行侠」的主题；而武与侠二者互为表里，浑如一体，是手段也是目的，尤侧重武技描写。但细按唐人豪侠小说之内容，却不尽然「用武行侠」；它大抵包含四种类型，旨趣各异。今举其荦荦大者于次：
（一）用武行侠类──如袁郊〈红线〉、〈懒残〉、裴铏〈昆仑奴〉、〈韦自东〉、皇甫氏〈义侠〉、〈车中女子〉、康骈〈田膨郎〉等；完全具有武侠小说的本质与特性。
（二）有武无侠类──如裴铏〈聂隐娘〉、沈亚之〈冯燕传〉、段成式〈僧侠〉、〈京西店老人〉、〈兰陵老人〉、皇甫氏〈嘉兴绳技〉、〈张仲殷〉、康骈〈潘将军〉、〈麻衣张盖人〉等；或卖弄武技，故神其说，或滥杀无辜，草菅人命，均未见行侠事迹。
（三）有侠无武类──如杜光庭〈虬髯客传〉、蒋防〈霍小玉传〉、许尧佐〈柳氏传〉、薛调〈无双传〉、柳埕〈上清传〉、牛肃〈吴保安〉、皇甫枚〈李龟寿〉、李亢〈侯彝〉、冯翊〈张佑〉等；仅表现出某种豪侠或侠义精神，而不以武技取胜。
（四）衔冤复仇类──如李公佐〈谢小娥传〉、皇甫氏〈崔慎思〉、薛用弱〈贾人妻〉等，皆为报冤仇不择手段杀人。前者固彰显孝妇节义，然究非侠义；余则「杀子绝念，断其所爱」，全无人性可言！其冷酷无情，虽禽兽、盗贼亦不能过。
荀悦《汉纪》卷十有云：「游侠之本，生于武毅不挠；久要不忘平生之言。见危授命，以救时难而济同类；以正行之者谓之武毅，其失之甚者致为盗贼也。」这也就是说，恃武横行之人若不走正道，即是盗贼而非游侠，两者不可相混。然由上举四类世所公认的唐人豪侠小说（或泛称侠义小说）故事旨趣可知，其中固不乏描写豪杰、义士行径者，而以盗为侠者亦不在少数；更多的则是一些非侠非盗而武技神奇的中间人物及冷血杀手，也昂然混迹其内。如《太平广记》所列「豪侠」类目，即有泰半是滥用侠名者，可概其余。
但就广义「武」、「侠」的范围而言，举凡唐人传奇里所描写的江湖豪杰、义士、异人、盗贼、杀手、复仇者以及神鬼莫测的武功、剑术等等趣味性素材，均为后世武侠小说所吸纳，共冶于一炉。
我们试看「用武行侠」类的唐人传奇内容，即可明了武侠小说之原型要素殆已包罗其中：
一、行侠仗义必以「武」；它包括一切超能力的武技，可以止戈（如〈红线〉），可以救人（如〈昆仑奴〉、〈车中女子〉），可以摘奸发伏（如〈义侠〉、〈田膨郎〉），可以为民除害（如〈懒残〉、〈韦自东〉）──武与侠乃形成有机的结合，二者不再孤立存在。
二、特别渲染方外人的神奇本领；而所述佛、道两家弟子之玄门绝技或秘术，均非世俗所能想象（如〈红线〉、〈懒残〉）──后世武侠小说每喜为玄门奇人张目，胎息在此。
三、仗剑护法与灵丹妙用；这在以「剑仙」除魔卫道故事为主的武侠小说中，尤为显著，而实以裴铏〈韦自东〉为滥殇。盖古传采药炼丹（或修练神功）易遭魔扰，必须借助高人护法，方可成事；而灵丹妙药则有诸般神效，如驻颜、长生、增强功力等等──凡此，皆为后世武侠小说所宗，更进而发扬光大。
当然，若论唐人传奇中最具武侠典型的「侠之大者」，自推袁郊所撰〈红线〉；叙述侠女红线为解潞州节度使薛嵩之忧，而勇往魏博节度使田承嗣枕边盗盒示警的故事。传中说她「夜漏三时，往返七百里；入危邦，经五六城」；而归来时彷佛「晓角吟风，一叶坠露」，洵可谓神乎其技；然却一无杀伤，十足体现仁侠精神。结果正如所云：「两地保其城池，万人全其性命；使乱臣知惧，烈士安谋！」故此「红线盗盒」千古传诵，令人赞叹不已。
文言武侠由盛而衰之渐变
惟唐人传奇树立了文言「武侠」的典型之后，经五代至宋，却并无任何发展，反而有衰落之势。在现存的传世之作中，除王定保所撰〈胡证〉、〈宣慈寺门子〉及孙光宪所撰〈荆十三娘〉等篇，尚能表彰武侠精神而外；余如吴淑《江淮异人录》二卷所收〈李胜〉、〈聂师道〉、〈张训妻〉、〈洪州书生〉与洪迈《夷坚志》所收〈花月新闻〉、〈解洵娶妇〉、〈郭伦观灯〉、〈侠妇人〉、〈八段锦〉诸篇，或有武无侠，或有侠不武，甚至以细故杀人者亦屡见不鲜；惟〈郭伦观灯〉用武行侠，彰明较着。
其次，明人王世贞伪托段成式所编《剑侠传》四卷，则收宋人作品十六篇，大体仍模仿唐人传奇笔意，率由旧章。故周树人《中国小说史略》慨谓：「宋一代文人之为志怪，既平实而乏文彩；其传奇，又多托往事而避近闻。拟古且远不逮，更无独创之可言矣。」
然而自宋以降，文言武侠作品走势虽衰，明、清两代仍有不少这类仿唐传奇小说存在。如《剑侠传》之继起者有乔吉《续剑侠传》、徐广《三侠传》、邹之麟《女侠传》等；从此，飞剑乘空之说甚嚣尘上，亦风行一时。
此外，明人武侠传奇之文情较可观者尚有李昌祺〈青城舞剑录〉、宋濂〈秦士录〉、宋懋澄〈刘东山〉、徐士俊〈汪十四传〉及乐宫谱〈毛生〉等篇。至于清人武侠传奇则今存本甚伙，撮其要者如蒲松龄的〈侠女〉、〈武技〉、〈红玉〉（收入《聊斋志异》）；王士祯的〈剑侠〉、〈女侠〉（收入《池北偶谈》）；袁枚的〈三姑娘〉、〈好冷风〉（收入《新齐谐》）；毛祥麟的〈南海生〉、〈褚复生〉（收入《墨余录》）以及李渔〈秦淮健儿传〉、钮琇〈云娘〉、乐钧〈葛衣人〉、许仲元〈陶先生〉、沈起凤〈恶饯〉等篇，但亦不脱唐人传奇之流风遗韵。
复次，在《清朝野史大观》的述异、遗闻、轶事中，亦多武侠传奇；但凡近世知名的江南八侠、大刀王五、霍元甲等人物事迹，悉在其内。值得注意的是，自从宋初洪迈撰《八段锦》首揭气功名称及师承来历以后，有明一代竟无赓续者；而入清季却逐渐蔚为风气。如蒲松龄〈武技〉、〈铁布衫法〉之少林派；许仲元〈陶先生〉之内、外家；沉起凤〈恶饯〉之内、外功；采蘅子〈武技三则〉之软、硬功；毛祥麟〈褚复生〉之神功；以及《清朝野史大观》藉峨眉僧故事而评述内家正宗拳法源流、传承等等。凡此，均与宋、明文人祖述唐人传奇之剑侠神技大异其趣。迨及清末林纾撰《技击余闻》一书，可谓文言武侠小说压卷之作；嗣后此类作品寥若晨星，终致绝迹人间。白话武侠始自「说公案」
一言以蔽之，武侠文学自唐代发微，入宋后分为两支发展：一为「传奇体」，即文言小说，已如上述；一为「话本」，即白话小说，则与后世武侠小说关系尤大。此因唐宋传奇多出于文人学士之手，皆为古典文言，笔墨简洁，未能雅俗共赏；而「话本」实系宋以前市井中「说话人」（以说书为专业者）的故事本子──初受佛经讲唱「变文」之影响，再经宋人以民间俚语著书──因其文字浅显易懂，故又称为「平话」。
按孟元老《东京梦华录》、吴自牧《梦粱录》、灌园耐得翁《都城纪胜》都有提及当时汴京「说话」伎艺之盛。其中耐得翁曾分南宋小说为三类：「一者银字儿，如烟粉、灵怪、传奇；说公案，皆是搏拳、提刀、杆棒及发迹变泰之事；说铁骑儿，谓士马金鼓之事。」与吴自牧说法略同。至「话本」小说大典，引吭发变征之声；音虽稍下，却甚通俗，妇孺俱解，遂广为流传。如〈杨温拦路虎传〉、〈杨谦之客舫遇侠僧〉、〈汪信之一死救全家〉、〈万秀娘仇报山亭儿〉、〈郑节使立功神臂弓〉等，皆属于「说公案」一类白话小说，而饶有武侠之意味。特以〈杨温拦路虎传〉描写杨温与李贵对打，逐招交代，并采用内行术语，殆为中国小说史上第一遭。
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挑、扬、轩、皱、蹙、颦、揪、锁、拢、攒、舒展、松、横、竖
粗眉、细眉、浓眉、疏眉、弯眉、烟眉、柳叶眉、柳眉弯弯、新月眉（曲眉）、蛾眉、蛾眉淡扫、英眉、刽眉、刽眉入鬓、一字眉、ㄟ字眉、叁角眉、鬼眉、尖刀眉、竖眉、扫帚眉、枯眉、狮眉、龙眉、八字眉、吊丧眉、罗汉眉（卷曲眉）、卧蚕眉、愁眉、黛眉、纤眉如画、眉清目朗、眉如翠羽
唐明皇 令画工画十眉图。一曰鸳鸯眉，又名八字眉；二曰小山眉，又名远山眉；叁曰五岳眉；四曰叁峰眉；五曰垂珠眉；六曰月稜眉，又名却月眉；七曰分梢眉；八曰逐烟眉；九曰拂云眉，又名横烟眉；十曰倒晕眉。 眼：
闭、合、眯、张、睁、眨、霎、觑、看、见、望、瞪、瞋、吊、斜、侧、抬、垂、瞥、飞瞥、瞟、窥、瞄、转、溜、扫、阅、读、视、环视、环顾、四顾、逡巡、寻找、斗鸡眼、放眼、递（使）眼色、翻白眼、临去秋波、含情凝睇
深邃、明亮、清澈、明亮、剔透、水汪汪、水灵灵、灵动、有神、无神、迷濛、迷离、呆滞、犀利、直勾勾、直愣愣、木然、浮肿、血丝、流光焕采、流光四溢
单眼皮、双眼皮、叁角眼、叁白眼、大小眼、（丹）凤眼、桃花眼、杏眼、圆眼、秀目、睡眼、媚眼、目眥、目瞳、眸子、瞳眸、双眸、眼眸、眸光、眸采、灵眸、秀眸、美
眸、俏眸、明眸、亮眸、黑眸、乌眸、俊眸、英眸、眼神、目光、碧眼、醉眼、贼眼、泪眼、睡眼、柳眼、星眼、斗鸡眼、眼若点漆、眼若流星、目光炯炯、炯炯有神、炯然、灼灼、盈盈秋水、秋水剪瞳、单眉细眼、浓眉大眼、双瞳翦水、明眸善睐 瞳如星辰 耳：
大、小、厚、薄、莹白、红润、青黑
高低耳、招风耳、兜风耳、肥耳、外翻耳（折耳/反耳/轮飞廓反）、猪耳（薄薄、边缘不整齐）、垂肩耳、贴脑耳、佛耳、偃月贯轮、轮廓分明、耳高过眉、尖耳（鬼仔耳/夜叉耳/猫耳，指上面很尖像外星人）、耳内生毛、耳珠肉厚、提耳（耳轮高耸如茶壶提把） 鼻：
呼、吸、皱、抬、扬、翘、抽、嗅、闻、擤、掀鼻翼
尖头鼻、狮子鼻、伏犀鼻、鹰钩鼻、朝天鼻、蒜头鼻、酒槽鼻、烟囱鼻（鼻孔外露）、莲雾鼻、拱鼻（鼻梁高弯成拱桥形）、小俏鼻、犹太鼻、罗马鼻、希腊鼻、小巧、挺直、有肉、塌陷、丰满、弯曲、端正、阔大、高耸、 口：
张、开、闭、合、说、道、嗔、娇嗔、轻声、低语、呢喃、咕哝、喃喃、抿、喊、叫、唤、骂、啐、吼、咆哮、薄责、轻斥、怒斥、笑、哂、吃、嚼、咬、咬牙、翘、都、噘、扁、撇、歪、此牙咧嘴、吐舌、吭声
厚脣、薄脣、一字脣、樱桃小嘴、脣红齿白、朱口皓齿、朱脣榴齿、丹脣、红脣、绛脣、檀口、朱脣、樱脣、脣似抹朱、脣若涂朱、方颐大口、阔嘴、血盆大口、吹火口、歪嘴、仰月嘴、兔脣、柔软、温软、饱满、苍白、粉嫩、粉都都、红润、青紫、娇嫩、
娇艳欲滴、弹性、气若幽兰、乾燥、焦裂、乾裂、皱纹
齿：整齐、洁白、鲜亮、晶莹、贝齿、皓齿、素齿、齿如编（齐/含）贝、齿如瓠犀、脣腐齿落、暴牙、虎牙
脸：圆脸、大饼脸、方脸（田字脸）、长脸（目字脸）、长方脸（国字脸/马脸)、菱形脸（申字脸/橄榄脸/枣核脸）、瓜子脸（甲字脸/倒叁角脸）、鹅蛋脸（甲字脸/椭圆脸）、叁角脸（由字脸/梨形脸）、山字脸（下颌发达，如周游）、梯形脸（风字脸）、用字脸（左右脸颊不对称）、多角脸（福字脸）、心形脸（苹果脸）、苦瓜脸 发：
茂密、丰盈、长发、短发、齐肩发、过肩长发、刘海、清汤挂面、飞瀑、乌瀑、黑缎、丝缎、秀发、乌发、青丝、柔亮、飘逸、如丝、青丝如绢、云鬓、柔软、黑亮、滑顺、雾鬓风鬟、闪闪动人、叁千烦恼丝
挑染、刘海、发髻、马尾、（粗/细）辫子、盘发、中分/旁分、双发旋、弹性烫、平板烫、离子烫（无重力烫）、陶瓷烫、电棒烫、羽毛剪、打层次、短而俐落、空气感、发带/发饰/发夹/发箍/发圈、丫头、包头、蘑菇头、鲍伯头（学生头）、法拉头、米粉头、马桶盖（猪哥亮头）、玉米须头、赫本头、娃娃头、庞克头、刺蝟头、兯主头、蜈蚣辫、稻草头、大波浪、阿妈头、西瓜皮、男生头、叁分头、五分头、平头、西装头
稀疏、微秃、光秃、秃亮、头顶秃（地中海秃/O形秃/圆形秃）、前额秃（M形秃、U形秃/马蹄形秃）、乱蓬蓬、蓬头垢面、分岔断裂
少年白、白发苍苍、两鬓斑白、银丝、满鬓微霜、鬓发皓然、皤然、鹤发
肤：白晰、红润、黝黑、青白、青紫、紫膛脸、冰肌玉肤、冰肌玉骨、肌若凝脂、滑腻似酥、肤白胜雪、欺霜赛雪、玉体香肌。丰若有肌，柔若无骨、体无完肤 手：
抓、捉、握、持、拿、递、给、提、揉、揩、拭、擦、扣、拢、搔、捏、掐、扎、刺、捅、插、扠（腰）、打、击、掴、搏、捶、擂、擣、掼、撞、挡、扔、丢、投、掷、扛、擎、举、接、探、采、摘、摺、挑、拣、捡、把、扯、扳、掀、捻、掂、弹、敲、払、剥、撕、扯、拧、扭、搓、抚摸、摩挲、搂、拥抱、摊、掸、捞、撑、拨、捂、掩、撇、挪
纤细、光滑、温热、冰冷、柔荑、玉葱、玉笋、白玉手、纤纤素手 脚：
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美女：漂亮、可爱、靓、亮眼、俏丽、清丽、亮丽、秀丽、艳丽、曼丽、明丽、端丽、婉丽、妍丽、佳丽、丽人、娟美、柔美、秀美、娟秀、美艳、明艳、浓艳、冷艳、光艳、娇艳、凄艳、冶艳、妖艳、妖娆、艳丽夺目、艳冠群芳、艳绝一时、艳如桃李、天生丽质、眉清目秀、眉清目朗、眉目如画、朗目疏眉、明眸皓齿、清秀佳人、灵眉秀目、手如柔荑、肤如凝脂、领如蝤蛴、齿如瓠犀、螓首娥眉、巧笑倩兮、美目盼兮、出水芙蓉、闭月羞花、沉頄落雁、倾国倾城、蛾眉皓齿、白璧无暇、清水芙蓉、出水红菱、绝代佳人、婀娜多姿、国色天香、秀色可餐、花容玉貌、西子捧心、以女下凡、貌似天以、楚楚可怜、美艳绝伦、冰清玉洁、尤物、回眸一笑百媚生、美貌无双、美得冒泡、美人胚子、貌美如花、美娇娘、娇娥、娇娃、金枝玉叶、大家闺秀、小家碧玉、神清骨秀、艳光四射、花枝招展、雍容华贵、盛颜以姿、我见犹怜、雍容华贵、桃花含露、风情万种、月里嫦娥、桃之夭夭，灼灼其华
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动作：步履轻盈，珊珊作响。袅袅婷婷、袅袅娉娉、弱柳扶风、款款而行、身姿绰约。静如处子，动若脱兔。匆忙、迟缓、粗鲁、笨拙、粗手粗脚、笨手笨脚、慢手慢脚 言谈：
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直言不讳、滔滔不绝、口若悬河、高谈阔论、谈笑风生、伶牙俐齿、口齿伶俐、口才便给、对答如流、出口成章、妙语如珠、能说善道、能言善辩、绘声绘影、侃侃而谈、娓娓而谈、舌灿莲花、语惊四座
哑然无语、哑口无言、无言相（以）对、含糊其词、闷葫芦 声音：
婉转、悦耳、动听、嘶哑、乾涩、粗嘎、瘖哑、哑然、清喉娇啭、黄莺出谷、微风振箫、含娇细语、莺声燕语、细声细气、馀音绕梁
大声、高声、脆声、扬声、威声、壮声、小声、低声、轻声、细声、悄声、偷声、痛声、悲声、唉声、怯声、颤声、急声、尖声、粗声、泼声、厉声、娇声、欢声、昵声、腻声、慢声、曼声、漫声、假声、怪声、连声、一迭连声、乱声、齐声、同声、失声、破声、声嘶力竭
沉默、安静、寂静、静谧、沉静、幽静、宁静、僻静、静悄悄、肃静、默然、默不作声、默不吭声、默然不语、闷声不响、阒寂无声、鸦雀无声、悄然无声
丑：尖嘴猴腮、青面獠牙、小头锐面、獐头鼠目、脑满肠肥、面目可憎、无盐、面目狰狞
喜：喜不自胜、眉飞色舞、喜出望外、喜上眉梢、心花怒放、满心欢喜、大喜过望、大喜若狂、欢天喜地、见猎心喜、惊喜交加、千欢万喜、喜眉笑脸、喜极而泣、喜气洋洋、喜笑颜开、喜形於色、喜孜孜、喜洋洋、笑逐颜开、雀跃、沾沾自喜、暗自窃喜、又惊又喜、乐陶陶、乐而忘返、乐滋滋、乐融融、乐在其中、乐此不疲、其乐融融、其乐无穷、乐不可支、自得其乐、欢欣鼓舞、鼓掌欢呼、欢蹦乱跳、欢声雷动、破颜欢笑、开颜欢笑
笑：微笑、抿嘴笑、大笑、爆笑、狂笑、仰天大笑、暗笑、窃笑、傻笑、痴笑、蠢笑、呆笑、大笑、冷笑、嗤笑、失笑、讪笑、姗笑、惨笑、色笑、淫笑、苦笑、疯笑、讥笑、嘲笑、耻笑、鄙笑、奸笑、谄笑、媚笑、陪笑、巧笑、笑咪咪、笑吟吟、笑盈盈、笑容可掬、笑容满面、哑然失笑、笑靥、笑意、皮笑肉不笑、满面堆笑、捧腹大笑、抚掌大笑、迷花眼笑、哄堂大笑、哄然大笑、嘻皮笑脸、嫣然一笑、言笑晏晏、言笑自若、
悲 喜：苦中作乐、乐极生悲、五味杂陈、悲喜交加（集/陈/逬）、破涕为笑、啼笑皆非、哭笑不得、一则以喜一则以忧、乐极生悲
怒：讪然、震怒、爆怒、气冲冲、恚怒、盛怒、愠怒、怒目横眉、怒目相向、怒目攒眉、咬牙切齿、怒目切齿、怒目而视、立眉嗔目、横眉竖目、金刚怒目、瞋目切齿、
雷霆之怒、怒发冲冠、暴跳如雷、义愤填膺、怒从心头起、怒火中烧、怒不可遏、七窍生烟、忿忿不平、目眥如裂、勃然大怒、勃然变色、恼羞成怒、咆哮大怒、急怒攻心、怒气攻心、怒气填胸、怒气冲冲、怒形於色、雷嗔电怒、裂眥嚼齿、令人发指、发指眥裂、气急败坏
哀：伤心惨目、愁眉苦脸、肝肠寸断、心如刀割（绞）、悲悲切切、悲不自胜、悲愤、悲悼、悲凉、悲苦、悲嚎、含悲忍泪、悲怆、悲戚、凄苦、哀伤欲绝、五内俱裂、五内俱焚、五内俱崩、痛心疾首、如丧考妣、黯然销魂、痛不欲生、伤心欲绝、伤心惨目、心碎欲绝、椎心泣血、心痛入骨
哭：更咽、淌泪、抹泪、拭泪、揩泪、挥泪、抆（ㄨㄣˋ）泪、噙泪、流泪、落泪、垂泪、堕泪、洒泪、滴泪、含泪、泪痕、泪花、热泪、泪滴、泪珠、泪汪汪、泪涟涟、泪盈盈、泪涔涔、悲泣、饮泣、饮泪吞声、暗泣、抿泣、掩泪、掩涕、悲啼、悲咽、哀泣、凝咽、抽泣、啜泣、垂泣、垂涕、涕泣、哀泣、对泣、涕零、泣下沾襟、炫然欲泣、泪眼朦胧、泪眼迷离、泪眼愁眉、哭成泪人儿、哭天儿抹泪、痛哭流涕、哭哭啼啼、抽抽噎噎、涕泪交流、涕泪纵横、涕泪交零、潸然泪下、声泪俱下、抱头痛哭、泣不成声、泪下如雨、梨花带雨、热泪盈眶、揉眵（ㄔ）抹泪、掩面流泪、欲哭无泪、眼泪往肚子里流、眼泪洗面、一字一泪、偷弹珠泪、珠泪暗弹、老泪纵横、泪如泉涌、泪倾如雨、一把鼻涕一把眼泪、嚎啕大哭、呼天抢地、鬼哭神号、涕泗滂沱
郁：忽忽不乐、怏怏不乐、闷闷不乐、落落（郁郁）寡欢、黯然销魂、强颜欢笑、悒悒不欢、唉声叹气、丧家之犬、悲春伤秋
惊：僵、怔、怔然、愕、呆愕、惊愕、愕然、傻眼、傻愣愣、木然、呆滞、呆若木鸡、瞠目结舌、目瞪口呆、张口结舌
惧：害怕、担惊受怕、恐惧、惊骇、骇人、骇异、震骇、可骇、大骇、恇骇、可布、恐怖、惧然、疑惧、畏惧、震惧、悚惧、惶恐、战栗、怔忪、怔忡不安、胆战心惊、魂飞魄散、魂飞天外、惊心动魄、怵目惊心、心惊肉跳、心跳胆寒、动心骇目、毛骨悚然、提心吊胆、惊弓之项、惶惶不安、栗栗不安、诚惶诚恐 速度：
忽然、突然、陡然、猛然、乍然、蓦然、蓦地、猛地、陡地、忽地、忽尔、霍然、刹那、卒然、猝然、骤然、遽然、霎时间、倏忽、倏然、倏地、顿时、登时、顷刻、即刻、立刻、立即、立时、立马、马上、旋即、随即、刹那、一眨眼、转眼间、弹指、一瞬间、瞬息、冷不防、风驰电掣、电卷星飞、追风逐电、电光火石、迅雷不及掩耳、飞也似的、飞速、飞快、火速、迅速、急速、快速、匆忙、匆促、匆匆、兔起鹄落、急如雷电、急惊风
片刻、片时、半晌、片晌、一会儿、未几、须臾、良久
缓慢、徐缓、温吞、慢郎中、慢腾腾、慢吞吞、慢哼哼、蘑菇、慢半拍、慢条斯理、不疾不徐、老牛破车、蜗步龟移
建议参考资料：
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面相学（眼睛、嘴巴、眉毛）可点进看图 攻击法
撩、挑、戳、打、刺、剁、斩、插、切、划、刨、刮、削、剔、割、劈、砍、砸 抽、飞、急、疾、翻、转、挥、扭、猛、折、掠、旋、抢、纵、磕、格、崩、滑
G. 武侠小说常用词语和句子有哪些
【追魂夺命剑】 红花会二当家无尘道长的绝学
【达摩剑法】 少林七十二绝技之一，西域少林方天劳所使 。
【韦陀伏魔剑】 少林七十二绝技之一，西域少林潘天耕所使 。
【段家剑法】 大理段氏之武学，段正淳使之拒段延庆 。
【玉女素心剑法】 古墓派玉女心经之绝学，全真、玉女两剑法之合璧 。
【玉女剑法】 古墓派武学，清丽飘逸 。
【全真剑法】 全真教武学，古朴拙重 。
【玄铁剑法】 杨过使玄铁剑对抗山洪时所悟，乃提气运劲之法门 。
【神门十三剑】 武当派武学，专攻手腕神门穴，殷梨亭对抗五凤刀时使。武当派祖师张三丰所创。共有一十三记招数，每记招式各不相同，但所刺之处，全是敌人手腕的神门穴。神门穴在手掌后瑞骨之端，敌人中剑后，手掌便再也使不出半点力道。武当六侠殷梨亭用此剑轻而易举地使三江帮十余人撤下腕中之剑。
【迅雷剑】 何足道的绝学，迅捷无比 。
【绕指柔剑】 武当派绝学，阴柔奇幻，莫声谷与殷天正教手时曾使 。
【落英剑法】 桃花岛武学，点点落英，变幻无方，由落英神剑掌化出 。
【两仪剑法】 武当派武学，武当二高手与令狐冲过招时所使。武当派两位高手积数十年之力所创，剑法中有阴有阳，亦刚亦柔。出招时，一人迟缓，一人迅捷，姿势虽不雅观，但剑招古朴浑厚，破绽之处实所罕见。斗到紧要处，一人长剑大开大阖、势道雄浑；一人疾趋疾退、剑尖上幻出点点寒星。清虚、成高两位道长曾以此剑法刁难令狐冲，因不能阴阳混而为一，还是败在令狐冲的独孤九剑之下。
【百变千幻云雾十三式】 衡山派绝学，千变万化，眩人耳目。衡山派一位高手所创武功，为衡山派三大绝技之一。这位高手以走江湖变戏法为生，竟将变戏法的本领渗入武功，变化古怪。刘正风为嵩山派高手所挟持时，曾使出此绝技，提起弟子尸身佯掷丁勉，突然间身子往斜里窜出，双手微举将尸身送到费彬胸前，乘费彬运力抵挡，顺手点中费彬的穴道。后来，莫大先生也曾假意与费彬口舌周旋，寒光陡闪，手中已多了一柄长剑，猛地反刺向费彬胸口，重演了这一疾如闪电、如梦如幻的衡山派绝技。
【冲灵剑法】 令狐冲和岳灵珊合创，不值一提。华山派大弟子令狐冲和掌门人岳不群之女岳灵珊在瀑布中玩耍时所创，由两人名字中各取一字命名。此剑法虽属小孩游戏，却是他俩青梅竹马的象征。在少林寺比剑时，岳不群故意使出冲灵剑法，暗示令狐冲弃剑认输即可将女儿许配给他为妻。在五岳剑派并派大会上，令狐冲与岳灵珊比剑时，两人不知不觉使出冲灵剑法，共忆旧情。
H. 写武侠小说用的好词
字迹工整，
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雷霆万钧，
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见缝插针，
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口诛笔伐，
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忍辱负重，
盖世无双，
龙飞凤舞，
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日理万机，
明察秋毫，
英明果断，
分身有术，
孜孜不倦，
吾等楷模
I. 武侠小说武打动作描写！
首先说，武侠小说我基本没看过，偶尔看过一点片段，多半看的是电视剧。所以对金庸、古龙他们的写法也不熟悉。也许因为没看过，我才敢写一些。
下边附录一些我的写法，因为是玄幻，所以写的有点玄，完全自编自写，看看大家能不能接受：
1、剑光点点化星辰，身型暴转凝旋风，大喝一声，御出一招“星辰旋”。剑风旋转而起，直取......
2、“扫叶还天”，俯身起剑，剑向地面压点，身朝后方回旋，点扫起无数剑光，一时间，犹如扫帚扫起地上枯叶飘上天......
3、晦暗魔皇收回魔锤站立阵前，肖明仗剑直刺而来，晦暗魔皇摆锤迎击，硬碰之下，肖明膀臂发麻，遂以巧力化招，不再施硬。一时间，肖明落了下风，挑、拨、架、挂，闪躲，且尽力避开锤头，只挡击魔锤长柄。晦暗魔皇却越战兴致越浓，然而锤子舞动远不如肖明宝剑轻盈。时弯腰，时扭头，肖明险象还生间，遂心下一定，虚着一剑，借对方锤力飞开，然后旋身飞起转守为攻，剑由上而下斜刺向晦暗魔皇，刺、挽剑复刺、转腕再刺三刺连环，晦暗魔皇以锤左右招架，肖明借力身型侧滚向上剑光向下点压，剑招快稳，晦暗魔皇急以锤侧上挡不由慢了半拍，肖明接着借力旋身侧剑劈下，晦暗魔皇转锤一架，肖明借力逆旋身手转弧形翻手剑光撩起，晦暗魔皇遂将锤下压格挡，肖明则转而拧腕平抹，晦暗魔皇赶紧竖锤侧挡，肖明随即身型借挡力侧翻几转，回身丈远，右脚点地身转半圈后身体陡然逆转螺旋暴起，与地面平行，剑光旋刺直向魔皇，晦暗魔皇已不及躲避，只有双手握锤挡在前面，刺劲拧成惊人钻力逼压入锤，两相硬较，肖明身体每在空中螺旋一周便增加一层钻力，晦暗魔皇平地被逼出数尺，脚下地面划出两道痕印。“啊~”，肖明暴吼，力劲注入剑中转而锥钻入锤，晦暗魔皇握锤不稳，荡天魔锤脱手，随即爆碎，肖明力竭借魔锤爆劲翻身回退落地，左膝跪点地之际剑光平扫而出，晦暗魔皇跳起躲避，肖明一空翻后劈剑而来，晦暗魔皇退开数丈，肖明则御剑而出，晦暗魔皇转身闪避，肖明以剑指引剑直追