鹿州公案小说阅读

Ⅰ 中国断案有什么好的制度

这些官员智判的手段也较为多样，我们大致可以将其可分为直觉判案、心理判案、逻辑推理、缜密调查、侦查实验等方式。
一、直觉判案法
历代都推崇直觉破案，这种断案方法简单直接，重个人的直觉感悟、主观判断，重经验积累，最重要的是它适应了古代落后的侦察科技水平，对落后的刑侦技术是一种重要弥补。
我国古代有“五听”判案的决定。即通过观察嫌疑犯的语言、脸色、呼吸、听力、眼神等来判案。一个心怀鬼胎的人，即使再善于伪装，在神态言谈上一定会与常人有所区别，高明的审理者可以从眼神的闪烁移动、嘴角的抽动、手指的轻微颤抖乃至叹息声中捕捉到异常。
《虫鸣漫录·卷一》里提到一名捕快曹福就是个中能手。有一天他在县衙前闲坐。看到一个人身穿绸衫，拿着纸扇慢步走过来，曹福突然上前呵斥他，那人惶恐非常，拿出钱送给他，拔脚就走。旁人问他，他说：“那人行路时老是低着头，常常斜着眼睛观看左右，过沟坎时就撩起长衫，这说明他不是一个习惯穿长衫的人，所以我知道他不是一个好人。”
这里的曹福判断是否好人的一个重要依据就是他的眼神不正，用我们现在的话来说就是眼睛贼溜溜的。另外，这个人不是读书人，穿上长衫就显得不自然，这也为曹福的判断提供了有力依据。
《纪闻》中的《苏无名》所记载的破案经过也是成功运用了直觉断案的方式。“湖州别驾”捕盗能手苏无名在武后震怒，大家束手无策之际，成功追回了被盗的武则天赏赐给女儿太平公主的价值黄金千镒的宝物。苏无名凭的就是直觉：“臣非有他计，但识盗耳。”他和曹福一样，都有一双犀利的火眼金睛，能够从熙熙攘攘的人群中揪出贼人，令其无处遁形。这种直觉其实是观察力、生活经验、知识的一种综合能力。
其实，在这个案件里，除了“识盗”的直觉能力外，在断定坟墓里就是宝物的过程中，苏无名还表现出了自己的推理能力，我们可以称之为逻辑推断法。
二、逻辑推断法
逻辑推断法是指运用人情事理来推理判断是非，或根据人情事理来发现案情中的破绽悖谬之处，找到疑点，以此为突破口弄清案情的方法。
《初刻》卷十七《西山观设策度亡魂，开封府备棺追活命》中的开封府尹李杰，在审理一起母告子忤逆的案件时，见儿子达生性情温顺，而母亲吴氏毫无爱子之心，为查出隐情，假意答应吴氏处死达生，又命人暗中尾随吴氏，顺藤摸瓜，审出了吴氏与道士通奸、痛恨儿子阻挠而想害死儿子的内幕。根据母亲要打死唯一的儿子却不悲伤，有悖生活逻辑而推断出奸情。李府尹故意答应吴氏的要求以麻痹罪犯，巧妙地引蛇出洞，表现了超越常人的智力。
《寄园寄所寄·卷一》中《王临亨治狱精察》里提到一个小故事，沈家兄弟二人，哥富而早死，无后，弟穷，有一女，嫁褚升。嫂嫂甚防褚升。不久哥哥家被盗，嫂嫂以邻居为证，说盗贼是从屋上来去，且其所穿鞋为褚升之鞋。王临亨当即提出质疑：“褚升是你的侄女婿，如果想要偷东西，何必要从屋上来去？就算他从屋上来去，正当六月，他又何必要穿一双厚鞋子呢？”王临亨的分析发现了案情中违背常理之处：褚升作为至亲，可以出入自由，不必舍近求远；盛夏六月，翻越屋顶没有穿鞋的必要。抓住这两点，诬告明矣。
《祥刑古鉴·卷上》的《杨评事辨舟子奸》记载了这样一个案件：赵三和周生两位好友相约去南京做生意，雇了张潮的船。赵三黎明即到，在船上和衣而睡。张潮图财杀了赵三，沉尸入水。周生来后久等赵三不至，叫张潮去赵家催问。张潮来到赵家，敲门叫道：“三娘子，三官人为何久久不来？”这起失踪案上报到大理寺，杨评事看了状子立刻断定：“张潮就是凶手！他敲门不喊赵三，直呼三娘子，可见他预先知道房里没有赵三！”张潮服罪。这个案子既无人证，又无物证，侦查起来有一定难度。但是杨评事运用逻辑推理，片言之间就断得清楚明白，让人叹服。
三、心理判案法
心理判案是运用虚张声势、诱敌深入、欲擒故纵等心理学的技巧来找出真凶，审结案件的方法。这种方法在古时断案中也运用得相当广泛。
蒲松龄的《聊斋志异》里的《胭脂》可算是一篇比较典型的运用心理断案的公案小说。卞牛医被杀，山东提学使施愚山将三个犯罪嫌疑人拘到城隍庙暗室，命他们脱去上衣，静候神灵书背，指点杀人真凶。而自己预先已令人在暗室以墨汁涂壁。毛大做贼心虚，将背紧贴墙壁，背上沾满墨汁。案件得破。
还有一个类似的案例。据《志异续编》卷六记载，清代的袁枚，为了捕获轮奸少女致死的罪犯，把死者的裹脚布系在衙门大堂的柱子上拷打，百姓把衙门挤得水泄不通。袁枚关闭大门，令百姓手扶裹脚布出公堂，说如果是凶手，裹脚布就会把他的手绞住。有两人身体还未靠近裹脚布，手已颤抖不止，立即被袁枚派人拿下，一经审问，果然就是凶犯。
相比前两个案例建立在凶手迷信鬼神的基础上，《不用刑审判书·卷五》里有一篇《某县令佯倦破窃》更简单而且巧妙。
有一个人控告别人偷他的鸡，某县令传来了他的左邻右舍，这些人围着案桌跪在地上，都不承认自己偷了鸡。某县令假装不予理睬，另审他案。良久又作疲倦之状令众人先回。众人都站起来，某县令突然勃然大怒，拍案大喝：“偷鸡贼也胆敢站起来啊！”那偷鸡的人不由自主颤抖着双腿，屈膝跪下，一审即服罪。 还有一些心理判案是通过设计圈套让对方暴露出自己的犯罪事实。如《警世通言》中《玉堂春落难逢夫》。玉堂春被盗卖并卷入杀人官司之后，真凶把责任都推到玉堂春身上，不肯认罪。刘推官用计，用一个大柜，放在公堂下，凿几个孔儿，书吏执纸笔暗藏在内，把疑犯锁在柜左柜右，吩咐大家且去吃饭。结果几名嫌犯四顾无人，互相责怪，其言语被藏在柜中的书吏尽行记下，成为无法翻案的铁证。再行审问，都各各招认。
四、缜密调查法
缜密调查是指通过对现场痕迹仔细勘察，对死者尸首仔细检验等方法来获取罪证，最终找到真凶的智判方法。这跟我们现在的痕迹鉴定、物证搜寻相近。
《警世通言》中的《况太守断死孩儿》里支助怂恿得贵设计引诱主母邵氏，自己欲从中财色兼收。邵氏愤怒之中杀死得贵后自杀，支助奸计不售，把用来要挟邵氏的死孩带出去扔掉，却被人看见。后况太守发现死孩是石灰腌过的，疑窦大生，穷追到底，知两条人命皆因支助而起，判其死罪，人皆叹服。
《醒世恒言》中的《勘皮靴单证二郎神》中假冒二郎神奸骗宫人案，现场留下一只四缝乌皮皂靴。冉贵灯下细察，由靴里的一条白纸条儿为突破口，逐层剥笋，尽管在这过程中一波三折，但终由靴子获得真凶。
宋龙图阁学士李南公曾任长沙知县。某甲某乙打架斗殴，各有青红伤痕，南公用手指捏了一下伤处，说：“某乙是真伤，某甲是伪装。”审讯囚犯，果然如此。原来南方有一种树叫榉柳，把其叶子弄碎涂在皮肤上，就会出现青红斑痕，有如殴伤。但真正的伤痕，血淤住了，用手指捏是硬的，伪造的伤痕，皮下则没有硬块。
宋朝时候，都官员外郎欧阳晔曾任端州知州。有几个平民因争船殴打致死一人。难以查出谁是凶犯。欧阳晔传来所有囚犯，给他们吃喝一顿，然后又都送回监狱，独留一人。欧阳晔说：“我看他们几个，都用右手拿筷，惟独你用左手。死者右胁受伤，说明这是你打死的。”囚犯服罪。
这些案例都有一个共同点，都是通过仔细的勘查，从细微处发现线索。古人推崇的明察秋毫大致类此。
五、侦查实验法
侦查实验是对于案件事实的模拟再现，可以让人对案件的某些事实产生直观的认识，增强相关证据的证明力。早在这个名词出现之前，古人对此法已有使用了。如著名的“张举烧猪”案，活着烧死的猪嘴里有柴灰，杀了再烧的猪嘴里没有柴灰，张举据此成功将杀死丈夫后又烧房子的妻子绳之以法。
下面两个案例故事似乎不算严格意义上的侦查实验，但是在实际上是有了实验的效果，姑且也归入此类。
北朝北周大定年间，唐公（李渊）任冠氏县令。一个妇女经过瓜地，给孩子摘了一个香瓜，种瓜的人看见了，抓住妇女送到官府里。种瓜又自己摘下30个瓜，诬告妇女。唐公问：“妇女偷瓜，带了筐子吗？”种瓜的说：“没带筐子。”唐公当下喝令种瓜人抱起孩子，并把30个瓜全拾起来。种瓜人拾到10多个瓜，已经抱不住了，于是承认诬告之罪。
宋时，枢密副使孙沔任杭州知府。有个断了左臂、右手只剩两个指头的乞丐被控偷了人家的鼎锅。双方对簿公堂。乞丐一见到孙沔，立即放声大哭：“老爷，这个人平白无故冤枉好人。您看我这样一个没手的人，怎么能拿得起鼎锅啊！”孙沔当即表示同意，把鼎锅判给乞丐，并好言抚慰。乞丐高兴接受后，用剩下的那两个手指灵活地夹起鼎锅，慢慢地用臂膀托起，像帽子一样往头上一戴，拔腿就想走。这时，堂上的孙沔立即变了脸色，大声喝道：“大胆刁民，明明是你偷走人家的鼎锅，为何矢口抵赖？”那个乞丐知道中计，变色服罪。
六、重法亦重人情
在断案过程中，对于一些民事案件，如何判决在很大程度还是依靠判案官员本身。简而言之，在法律许可的范围内，判案官可以有比较大的“自由量裁权”。许多为后人所推重的“巧判”往往是兼具法理人情。
《虫鸣漫录·卷一》《某邑令计断两夫》讲了这样一个故事：某县甲在外谋生，十年无音信。其妻实在穷得无法过活，招赘了乙上门。半年后甲回家来，看见门户改变，了解实情后到官府告状，甲乙都争这个妻子，县令秘令手下让这妇人躺在门板上，盖上芦席，抬上公堂，假说妇人羞愤自杀，问两人谁愿安葬。乙推故不肯，甲自责自己常年在外而不通音信，愿意安葬妇人。县令于是判决让甲领妇人回家，把乙赶走。
《鹿州公案·偶记上》记载了清朝雍正年间广东省普宁县知县蓝鼎元受理的一起兄弟田产纠纷案。当地百姓陈智去世后留下7亩地，他的两个儿子为争这份遗产，相持不下，到衙门来打官司。蓝鼎元没有按常规办法将田产均分，而是婉转开导，达到了使他们互谦互让的效果。兄弟二人决定都不收此地，而把他作为祭奠父亲的资财，每年轮流收租，谁收租就由谁准备祭物。结案后，兄弟俩既高兴又感激，当堂拜谢而去，从此全家和睦。
公案小说吸引人的往往是扑朔迷离而富有悬念的案情，真正要进人案情的深层，需要判案官具有敏锐体察力、充沛的正义感、注重第一手证据的细致办案作风，以及丰富的生活阅历，对人情世故的洞察力等等。这些故事往往都会在公案小说里改头换面地多次出现，可以说是为后人提供了值得借鉴的宝贵经验。
参考文献：
[1]刘岐山.古代法案选编.北京出版社，1981.
[2]华东政法学院语文教研室.明清案狱故事选.群众出版社.1983.
[3]凌濛初.初刻拍案惊奇.中华书局.2022.
[4]凌濛初.二刻拍案惊奇.中华书局.2022.

Ⅱ 从法学的角度分析《鹿州公案》中的“兄弟争田”

阿明阿定为争七亩田，最后来到了蓝鼎元坐阵的衙门官府。为什么来到官府？为什么非要蓝鼎元给个"最后的说法"？显然，他们相信，衙门官府可以一语定乾坤。乡里民间有了纠纷，争议双方有时自己是无法解决的，在这种情况下，只有靠第三方拿个主意公平了断才能作数。而既然有了衙门官府，那是再权威不过的象征了。他们深知这点。

此外，阿明阿定来到了官府，知道要举出最结实最确凿的证据，证明父亲有个真实的意思要将七亩田留给自己，而不是对方。这就表明，他们晓得官府了断纠纷，是依据说一不二的"硬规矩"，也就是我们现在所说的国家法律。在蓝鼎元那里，他也说，依着一般审判方法，就应该兄弟二人各打三十大板，将田地半儿劈分开。这也说明，蓝官人头脑里也有一个国家法律的概念。虽说蓝鼎元没有拎出具体的法律条文念一遍，但是，他知道，那才是含糊不得的官府规矩。官府规矩当然有这样的意思：一份财产，如果谁都不能证明属于自己，则只好"一分为二"。

在这里，我们就遇到了古人和今人时常围绕法律这一现象而产生的两个意念："官"和"书本里的法"。

Ⅲ 三公奇案的介绍

三公奇案 中国古代特定文学称谓之一，指的是明清时期的《包公案》《施公案》《鹿州公案》三本较有影响力的公案小说。

Ⅳ 关于数字“3”的疑问

数字3的知识

蜀三关 阳平关 江关 白水关
东三省 东北辽宁省 吉林省 黑龙江省的合称
口北三厅 张家口 多伦诺尔 独石口
义阳三关 平靖关 黄岘关 武阳关的合称（今河南信阳）
武汉三镇 武昌 汉口 汉阳
古代内三关 居庸关 紫荆关 倒马关
古代外三关 雁门关 宁武关 偏头关
欧洲三大岛 大不列颠群岛 爱尔兰岛 冰岛
北美洲三大岛 格陵兰岛 纽芬兰岛 西印度群岛
欧洲三大平原 东欧平原 中欧平原 西欧平原
欧洲三大海湾 经斯开湾 波的尼亚湾 芬兰湾
亚洲三大半岛 阿拉伯半岛 印度半岛 中南半岛
我国三大半岛 辽东半岛 山东半岛 雷州半岛
我国三大海峡 台湾海峡 渤海海峡 琼州海峡
我国三大平原 东北平原 华北平原 长江中下游平原
我国三大走廊 河西走廊 海上走廊 辽西走廊
我国三大林区 东北林区 西南林区 南方林区
渤海三大海湾 渤海湾 辽东湾 莱州湾
地震三大类型 构造地震 火山地震 陷落地震
我国三大产茶省 浙江省 湖南省 安徽省
地球内部三构造 地壳 地幔 地核
地球岩石三大类 火成岩 沉积岩 变质岩
地球三个气压风带 信风带 西风带 极地东风带
北京三山 万寿山 玉泉山 香山（撊�轿逶皵是著名的皇家园林）
福州三山 屏山 乌山 九仙山（福州著名游览胜地）
盛京三陵 福陵 昭陵 永陵的合称。（清王朝入关前修建的帝王陵寝，又称摴赝馊�陻）
盘山三胜 松 泉 石
晋祠三绝 圣母殿 周柏 难老泉。（晋祠为山西省太原市著名游览胜地）
雁荡三绝 灵峰 灵岩 大龙湫。（雁荡山位于浙江省乐清县东北部）
长江三峡 瞿塘峡 巫峡 西陵峡
北江小三峡 盲仔峡 香炉峡 西陵峡
西江小三峡 大鼎峡 三榕峡 羚羊峡
岷江小三峡 平羌峡 背城峡 犁头峡
东海三神山 蓬莱 方丈 瀛州。（古代传说为神仙居住）
北京前三海 南海 中海 北海
北京后三海 什刹海 后海 积水潭
中国三大殿 北京故宫 山东泰山岱庙 山东曲阜孔庙
故宫三大殿 太和殿（金銮殿） 中和殿 保和殿
中岳汉三阙 神道阙 太室阙 启母阙
大明湖三绝 名亭 名诗 名书法。（大明湖位于山东济南）
塔尔寺三绝 酥油花、绘画、堆绣（塔尔寺位于青海省湟中县）
嘉陵江小三峡 沥鼻峡、温塘峡、观音峡
江南三大名楼 湖南岳阳的岳阳楼、湖北武昌的黄鹤楼、江西南昌的滕王阁
江南三大名石 上海豫园内的捻窳徵鐢、杭州花圃内的撶г品鍞、苏州第十中学的撊鹪品?/FONT>
庐山三大名寺 西林寺、东林寺、大林寺（庐山位于江西省九江市南，为我国著名风景区）
济南三大名胜 大明湖、千佛山、趵突泉
浙江三大名湖 杭州的西湖、绍兴的东湖、嘉兴的南湖
黄山三大主峰 莲花峰、天都峰、光明顶
阿里山三大美景 云海、林涛、樱花（阿里山是我国台湾著名风景区和游览胜地）
中岳嵩山三大名峰 东为太室山、中为峻极山、西为少室山
颐和园三大风景区 万寿山前山、昆明湖、后山后湖
三圣 指孔子、老子、墨子
三仁 指商朝的微子、箕子、比干
三皇 燧人、伏羲、神农
三曹 曹操、曹丕、曹植父子三人的合称
三苏 宋代著名诗人苏洵、苏轼、苏辙父子三人的合称
三李 唐代著名诗人李白、李贺、李商隐三人的合称
三严 南宋严羽、严仁、严参三人的合称
汉三杰 张良、萧何、韩信
汉三雄 韩信、彭越、英布
晋三阳 张载（孟阳）、张协（景阳）、张元（季阳）
晋三谢 谢尚、谢奕、谢安。（三人均以书法有名）
晋三杨 杨骏、杨珧、杨济
唐三杨 杨凭、杨凝、杨凌。（三兄弟皆有文名）
明三杨 杨士奇、杨荣、杨溥。（明英宗时共掌朝政，时称撊�颟）
蜀汉三杰 诸葛亮、关羽、张飞
京兆三休 汉代金敞（字元休）、第五巡（字文休）、韦端（字甫休）的合称
龙眠三李 指北宋善画的李伯时、能文的李亮工、工书的李元中
东海三何 南朝东海三文人何思澄、何逊、何子朗的合称
京都三明 晋时诸葛恢、荀凯、蔡漠三人都以道明为字，时称摼┒既�鲾
浔阳三隐 东晋隐居文人陶渊明、周续之、刘遗民的合称
南宋三洪 洪适、洪遵、洪迈。（兄弟三人皆以博学能文著称）
唐代三俊 李绅、李德裕、元稹。（三人以才学齐名）
明代三袁 袁宏道、袁中道、袁宗道。（兄弟三人皆有文名）
京师三豹 王旭、李嵩、李绞。（三人皆为唐代监察御史，以严酷著称）
南朝三谢 谢灵运、谢惠连、谢眺（三人以善诗齐名）
娄东三风 张泰、陆义、陆容三人的合称
河东三风 唐代薛元敬、薛收、薛德音三人的合称
孙氏三龙 孙逢吉、孙逢年、孙逢辰（宋代时三兄弟以文名著称）
宁都三魏 清初文学家魏祥、魏禧、魏礼三兄弟的合称
鲁国三恒 季孙氏、叔孙氏、孟孙氏。（三家皆为春秋时鲁桓公的后裔）
隋朝三帝 文帝杨坚、炀帝杨广、恭帝杨侑。（共经历三十七年）
宋代三豪 杜默、石延年、欧阳修
墨家三派 柏夫氏、祖夫氏、邓陵氏
浙中三毛 清代文学家毛先舒、毛奇龄、毛际三人的合称
艺坛三绝 王厚坪、谭鑫培、刘宝全
中国三钱 指力学家钱学森、核物理学家钱三强、力学家钱伟长
班氏三兄妹 班固、班超、班昭。（东汉时三兄妹对我国史学各有贡献）
宋氏三姐妹 宋蔼龄、宋庆龄、宋美龄
元嘉三大家 谢灵运、颜延之、鲍照的并称
江左三大家 吴伟业、钱谦益、龚鼎孽的并称。（三人皆为清初诗人）
江右三大家 袁枚、赵翼、蒋士铨的并称。（三人皆为清初诗人）
江南三布衣 朱彝尊、严绳孙、姜宸英的并称。（三人皆为清代文学家）
岭南三大家 屈大均、陈恭尹、梁佩兰的并称。（三人皆为清代诗人）
明末三大儒 黄宗羲、孙奇逢、李顺
京语三大师 曹雪芹、文康、老舍
唐代三大诗人 李白、杜甫、白居易
南宋词坛三绝 周邦彦、姜夔、王沂孙
清初词人三大家 陈维嵩、朱彝尊、纳兰性德
六朝画坛三大家 顾恺之、陆探微、张僧繇
我国佛教三大翻译家 鸠摩罗什、真谛、玄奘
后期印象主义三杰 塞尚、凡.高、高更的并称。（三人皆为法国著名画家）
古希腊三大悲剧家 埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯
托尔斯泰三大巨著 《战争与和平》《安娜.卡列尼娜》《复活》（俄国著名作家）
京剧三大贤 梅兰芳、杨小楼、余叔岩
京剧老三派 程长庚（徽派）、余三胜（汉派）、张二奎（京派）
京剧新三派 潭派（鑫培）、汪派（桂芬）、孙派（菊仙）
京剧小生三仙 徐小香（蝶仙）、陆薇仙、王楞仙
南音三籁 天籁、地籁、人籁
沙汀三记 《淘金记》《困兽记》《还乡记》
音韵三要素 声、韵、调
文学三要素 语言、主题、情节
小说三要素 典型的人物形象、完整的故事情节、具体的环境描写
文章三要素 观点、材料、语言
论说文三要素 论点、论据、论证
论说文的三性 准确性、鲜明性、生动性
清初三大诗派 宗唐派、宗宋派、神韵派
拥双绝三种曲 《空青石》《念八翻》《风流棒》
（清代文学家、戏曲作家万树所作三种杂剧、传奇的合称）
茅盾《蚀》三部曲 《幻灭》《动摇》《追求》
茅盾《农村》三部曲 《春蚕》《秋收》《残冬》
巴金《爱情》三部曲 《雾》《雨》《电》
巴金《激流》三部曲 《家》《春》《秋》
洪深《农村》三部曲 《五奎桥》《香稻米》《青龙潭》
郭沫若《女神》三部曲 《女神之再生》《棠棣之花》《湘累》
郭沫若《漂流》三部曲 《岐路》《炼狱》《十字架》
郭小川《将军》三部曲 《月下》《雾中》《风前》
叶君健《土地》三部曲 《火花》《自由》《曙光》
阳翰笙《地泉》三部曲 《深入》《转换》《复兴》
梁斌《红旗谱》三部曲 《红旗谱》《播火记》《抗日图》
欧阳山《一代风流》三部曲 《三家苍》《苦斗》《柳暗花明》
但丁《神曲》三部曲 《地狱》《炼狱》《天堂》（作者为意大利著名诗人）
雷加《潜力》三部曲 《春天来到鸭绿江》《站在最前列》《蓝色的青枫林》
高尔基《自传》三部曲 《童年》《在人间》《我的大学》（作者为苏联著名作家）
凡尔纳《科幻》三部曲 《格兰特船长的女儿》《海底两万两》《神秘岛》（法国小说家）
德莱塞《欲望》三部曲 《金融家》《巨人》《斯多噶》（美国著名小说家）
巴尔扎克《幻灭》三部曲 《两个诗人》《发明的苦难》《外省大人物在巴黎》（法国小说家）
世界逻辑三大源流 中国的名辩学、印度因明学、西方逻辑学
马克思主义的三个来源 德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义
形式逻辑的三个基本定律 同一律、矛盾律、排中律
中国近代史上三次革命高潮 太平天国运动、义和团运动、辛亥革命
三古 指伏羲、文王、孔子代表的三个时代
三代 前秦、后秦、西秦
三国 魏、蜀、吴的合称
三唐 初唐、盛唐、晚唐
三易 《连山》《归藏》《周易》三书的合称
三礼 《仪礼》《周礼》《礼记》三书的合称
三玄 《周易》《老子》《庄子》三书的合称
三颂 《周颂》《鲁颂》《商颂》的合称。（《诗经》篇名）
三言 《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》三书的合称
三端 旧指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端
三纲 父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲
三姑 旧指尼姑、道姑、卦姑。（常见三姑六婆）
三教 旧指儒教、佛教、道教。（常见三教九流）
三伏 初伏、中伏、末伏的合称
三节 端午节、中秋节、春节的合称
三老 当老实人、说老实话、办老实事。（常见三老四严）
上三旗 镶黄、飞黄、正白。（清顺治后，将满族八旗分为上三旗及下五旗
春秋三传 解释《春秋》的《左传》《公羊传》《欲梁传》的合称
三公奇案 《包公案》《施公案》《鹿州公案》三书的合称
古代三尊 君、父、师
古代三省 中书省、门下省、尚书省。（隋唐时的最高政务机构。三省六部。
三雄鼎立 曹操、刘备、孙权
三吏三别 《新安吏》《潼闰吏》《石壕吏》和《新婚别》《垂老别》《无家别》（唐杜甫所做的六首著名诗名的并称）
道家三洞 洞真、洞玄、洞神。（道家把诸经分为三部分，合称三洞）
古代三盛世 西汉的文景之治、唐初的贞观之治、清代的康乾盛世
古代三法司 刑部、都察院、大理寺
古代三鼎甲 状元、榜眼、探花
旧时三不朽 立德、立功、立言者
惜时三日诗 昨日诗、今日诗、明日诗
明末三大案 挺击案、红丸案、移宫案
清代三大宪 地方官员对总督、布政使、按察使的合称
古代妇女三从 未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子。（与四德合称三从四德）
古代君子三畏 畏天命、畏大人、畏圣人之言
古代君子三戒 戒色、戒斗、戒得
古代兵家三阵 天阵、地阵、人阵
古代三元及第 乡试第一名解元、会试第一名会元、殿试第一名状元
唐代天下三绝 李白的诗歌、张旭的草书、斐冥的剑舞
岁寒三友 松、竹、梅
园林三友 树中银杏、花中牡丹、草中兰
赏花三品 色、香、韵

Ⅳ 鹿州公案兄弟争田案的法理原理分析

估计找不到了~

同江财

Ⅵ 什么叫“公门之中好修行”

"公门"指官府、衙门，"修行"指积德行善。谚谓官府掌握着各种权力，官府中人稍办点好事就是积德行善。《偏途论》以此谚告诫长随要好好"修行"："犯过之友，官府令其驱逐，务代求一荐路，以免断线。……公门中好修行，凡如长随者存心若此，天必鉴之，人必敬之。慎之，慎之!"

好官不到头(又作"好人不长寿，好官不到头")

"到头"指官员满任。真正的好官都是老百姓认可的，但这种官往往要得罪上司和地方豪绅，甚至触怒皇帝，所以这种官大都没有好结果，往往官还没做满任，就被人参奏罢了官。《歧路灯》曾写到此谚(有地方色彩)：老民道："俺们这郑州，有句俗话：'郑州城，圆周周，自来好官不到头。'"

无事见官，脱落四两肉

反映了官吏的凶恶和老百姓对官府的恐惧心理。小民本没办错事，并无挨打受罚的缘由，但让官老爷碰上了，就可能挨打受罚，被扒掉一层皮。总之让官找去肯定没好事。

官员生活

逍遥自在的"长假"

从封印到开印，为期一个月，这是清代衙门中最逍遥自在的日子。一封印，就表示一年的公事完毕了，有事也要等明年开印后再办。

谚云："官凭印信，私凭文约。"用印，是官府办公的重要标志之一。清代官署有封印、开印制度。封印，就是把印信、关防加封条锁起来，停止办公；开印，就是启开封条，恢复办公。封印的日期选在每年十二月十九、二十、二十一日三天中的一天，开印的日期选在第二年正月十九、二十、二十一日三天中的一天，究竟在哪天，由钦天监选出吉日，奏明皇上后颁示各官署遵行。封印和开印时要举行典礼，届时衙署中要张灯结彩，官员要穿上朝服，望阙行礼。李星沅在日记中记其于道光二十年腊月十九日参加封印典礼云："辰起。至院贺封印。午初至署，更朝服升座，钤（qián）封印三颗，望阙行九拜礼。"孙宝在日记中记光绪二十年正月十九日工部开印典礼云："是日午正开印，内外皆张幕结彩，朱绿辉映，焕然改观。"封印、开印除举行典礼外，还要吃喝庆贺一番。同光间上海知县叶廷眷于每年封印开印日，都要大办鱼翅席，并燃放大量鞭炮。京师衙门于开印后常举行团拜演戏活动。

从封印到开印，为期一个月，这是清代衙门中最逍遥自在的日子。一封印，就表示一年的公事完毕了，有事也要等明年开印后再办。正像北京俗曲《十二景》唱的："腊月里，整一年；封印后，官事完。"清蓝鼎元《鹿州公案》写到有个案件需开棺验尸，但时已腊月十八日，只好等来年开印后再验。封印后的一个月中，官吏们可以自由自在地休息、玩乐，但一到开印日期，就要恢复办公。《官场现形记》里说："官场上一到(正月)二十又要开印，各官有事，便不能任情玩耍了。"乾隆十六年，户部云南司主事徐世琏记其于开印后即投入公事云："是岁开印后，入署办事，余独任其劳。"也有某些地方的衙署封印之制不甚严格，封印期间仍有办公之举。如四川某些衙署在封印期间仍照常启用印信，只是在印外要加盖"预用空白"、"遵印空白"的戳（chuō）记。

官署封印开印之制，源起颇古。东汉蔡邕《独断》有"固封玺"的记载，表明汉代已有封印之制。明田汝成《西湖游览志》云："除夕官府封印，至新正三日始开。"说明明代也有封印开印之制，但其封印只有四天。

京官的"公共食堂"

广和居便特别受到京官士人的青睐，他们都以到广和居聚饮为胜事。广和居实际成了一家京师士大夫的"公共食堂"。

清代北京有一家与官场息息相关，在近代历史上颇有名气的饭庄，这就是位于宣武门外北半截胡同的广和居。广和居早年名隆盛轩，道光时改称广和居。这是一家专做京师士大夫生意的饭庄，崇彝《道咸以来朝野杂记》称其"专为宣南士大夫设也"，一些京官在日记、笔记中称其为"士大夫宴集之所"。郑叔进说："往时京朝官多在城南，每有小集，辄至广和居。"夏闺枝《广和居感旧》诗注说到广和居的主顾主要是士大夫：广和居"市侩热客所不至，惟文人乐就之，朝贵耽风雅者，亦时莅（lì）止"。按照清朝满汉分居北京内外城的制度，宣武城南是流寓京官和士人们聚居的地方，这里有大批的官宅和会馆。广和居位于宣南，这对于京官士人就餐聚饮是非常近便的。京官士人中南方人很多，广和居的"肴馔皆南味"，故极合这些南方籍人士的口味。广和居虽是饭庄，但颇具文雅之风，这里轩窗雅洁，壁悬楹联，待客也很有法度。如所悬的一副楹联云："十斗酒依金谷罚；一盘春煮玉延肥。"这是取元人萨雁门集中语称颂广和居的名馔糖蒸山药的。由于上面这些原因，广和居便特别受到京官士人的青睐，他们都以到广和居聚饮为胜事。广和居实际成了一家京师士大夫的"公共食堂"。

Ⅶ 鹿州公案中的兄弟争田

蓝鼎元描述的"兄弟争田"一案的审理过程，是个很有意思的"社会文本"，寓意丰富。在前面，笔者试图用一种类似法律社会学外加亚文学的轻松方式，来解读其中显现的中国法律话语若干叙事。其实，在中国的正史典籍、野史传说、文学作品、学人论著等等"文字文本"里，相似的"社会文本"，时常可见。就算是在今天，情况也依然如此。从中，我们都能发现相似或者更多更有意思的话语叙事。如果我们认为法律话语和法的实践总是互为影响、互为参照的，那么，通过法律话语来理解"兄弟争田"案里的法社会过程，是重要的，而反过来通过后者去理解前者，也是重要的。蓝鼎元是个官人，阿明阿定既是小民又是案子里的当事人，陈德俊和陈朝义则是族人头领，他们是不同的社会角色。当然，我们还看到了阿明阿定的老婆、没有正式"出场"的证人，……这些人也是不同的社会角色。在这些角色构成的社会里，当发生了纠纷，自然就需要某种东西来解决纠纷，而解决的过程本身有时又是复杂的。复杂表明，参与其中的不同社会角色有时显露了不同的法律观念，甚至在同一角色身上，都能看到不同的法律观念。这些观念，都是暗中操纵社会角色的"隐身"话语。像蓝官人，大致认为应该在阿明阿定之间好好调解一番。他相信，民间的和和气气式的小日子氛围，要比确定田产到底归谁所有的硬判决，来得更为重要。无论如何，阿明阿定是亲兄弟，在范围有限、人口不多、乡民流动几乎为零的邻里农村，两人终归要继续生活在一起，总要低头不见抬头见，如此，为啥不应"和平地"解决纠纷（就算看上去这有"和稀泥"之嫌）？相反，如果确定田产归其中一人所有，而最终导致日后两人永远嫉恨以至兄弟两家世代怨仇，那岂不属于"得不偿失"？但是，蓝官人还知道衙门官府里的硬规矩：两人各打三十大板，然后田产半儿分。他晓得，这是国家的法律规则。像阿明阿定两人，开始非要争个证据上的"我强你弱"，他们知道，官府断案是以证据的证明为规矩的，这是国家法律。可是，经过蓝官人的婆心苦口，兄弟俩最后倒认为真正的规矩不是证据上的谁强谁弱，而是邻里乡间的和睦相处，仿佛国家法的证据规矩远不如民间习俗的"和谐"规矩来得重要。蓝官人的"调教"，不仅使兄弟俩改变了对田产的争夺态度，而且使其改变了法律观念。而陈德俊和陈朝义二位族人头领，对蓝官人的成功调解也是点头称是，但是可以看出，他们并不否认蓝官人代表了官府衙门的正式法律权威。……在前面，从"兄弟争田"一案中，我们还提到了"大公无私"、"定分止争"、"赏与罚"、"公正平直"等等法律话语的叙事。实际上，这些法律话语的叙事，放在我们通常认为的理论学说之中，恰好是中国法学（中国法学就是理论学说）的思绪起点。从这些思绪起点出发，就可以"人为地"建立编织思路繁多、观念复杂的法学论说。另一方面，也应注意，这些法律话语的叙事，显示了社会角色在法律实践中对法律价值的不同追求。可以发现。面对"兄弟争田"，假如认为"书本里的官府法"是地道的唯一的法律根据，就会倾向于赞同国家大一统的帝国式的统治方式，毕竟这种"官府法"是自上而下的、一统到底的；假如认为"大公无私"是首要的法律本色，就会琢磨如何张扬社会的或一个阶层的"大"利益，而漠视小群体或个人的"小"利益；假如认为"定分止争"是法律的根本所在，就会喜欢"画地为牢式"的蛋糕切分，把个人的所有所得尽量说清道明；假如认为"赏罚"是法律的独特功能，就会居高临下地"鸟瞰"地位低下的官吏和百姓，将其当作实现立法者目的的单纯手段和工具；假如认为"公正平直"是法律的最终目的，就会坚持在所有人面前"一杯水端平"，不得有个歧视或特权；而假如认为邻里乡间的民间规矩也是一种"法"，就会相信国家法和民间法都是重要的，有时就会坚持国家挥舞"官府法"压抑民间法是不会有效果的，也是没有益处的……因此，那些法律话语的叙事，自然又会走向不同的实践目的。实际上，在蓝鼎元的"兄弟争田"的案子里，在那些不同社会角色的背后，我们的确发现了多种试图左右案子判决的法律话语。这些话语，暗中都想让案子的解决顺从自己暗含的价值选择，而它们无形中又是默默地不自觉地融汇了出字成文的法学论说。借用法国学者福科（Michel Foucault）的词儿来说，这是"权力话语"的功能。实，中国法律话语是在实践之中孕育的，是在类似"兄弟争田"那样的纠纷之中以及其他法律现实中烘炼的，正是从那类案子的"活动"之中，吸取养分、精雕细凿。反过来，它又想在实践中一显身手，渗入社会，并不知不觉地在各类社会角色的头脑中，砌筑法学的"意识形态"。其中的各种叙事，最终都想在由蓝鼎元、阿明、阿定、郭氏、林氏、陈德俊和陈朝义等等社会角色构成的法律争议的语境中，树立自己，压抑他者，或者反之，彼此同谋。

Ⅷ 史上有名如宋慈，包公一类的人。

三公奇案《包公案》《施公案》《鹿州公案》、《海公大红袍》和《海公小红袍》《彭公案》
第一清官： 施公施仕纶
日断阳、夜断阴：包公包拯
天下都城隍： 海公海瑞
彭公彭朋
寇莱公寇准
况公况钟
狄仁杰精于推算
宋慈鉴尸精准、法医祖
李卫 精细刚猛

Ⅸ 案例分析

都是自己人哈哈 豆星星班的 大家都抄这上面的了 呼呼