操郭襄阳小说阅读

1. 金庸小说里在什么地方介绍了，襄阳城破郭黄殉难的事情

倚天屠龙记中有所提到
第九章七侠聚会乐未央
......
张翠山点头称是，问道：“恩师猜想那是甚么道理？”俞莲舟道：“恩师也猜想不出，他说或许这是少林寺后世的一位高僧所作，却假托了达摩老祖的名头。恩师心想于《九阳真经》既所知不全，难道自己便创制不出？他每年闭关苦思，便是想自开一派武学，与世间所传的各门武功全然不同。”张翠山和殷素素听了，都慨然赞叹。俞莲舟道：“当年听得觉远祖师传授《九阳真经》的，共有三位。一是恩师，一是少林派的无色大师，另一位是个女子，那便是峨嵋派的创派祖师郭襄郭女侠。”

殷素素道：“我曾听爹爹说，郭女侠是位大有来头的人物，她父亲是郭靖郭大侠，母亲是丐帮的黄帮主黄蓉，当年襄阳失陷，郭大侠夫妇双双殉难。”俞莲舟道：“正是。我恩师当年曾与郭大侠夫妇在华山绝顶有一面之缘，每当提起他两位为国为民的仁风侠骨，常说我等学武之人，终身当以郭大侠夫妇为榜样。”

他出神半晌，续道：“当年传得《九阳真经》的三位，悟性各有不同，根柢也大有差异。武功是无色大师最高；郭女侠是郭大侠和黄帮主之女，所学最博；恩师当时武功全无根基，但正因如此，所学反而最精纯。是以少林、峨嵋、武当三派，一个得其‘高’，一个得其‘博’，一个得其‘纯’。三派武功各有所长，但也可说各有所短。”殷素素道：“那位觉远祖师，武功之高，该是百世难逢了。”俞莲舟道：“不！觉远祖师不会武功。他在少林寺藏经阁中监管藏经，这位祖师爱书成癖，无书不读，无经不背。他无意中看到《九阳真经》，便如念金刚经、法华经一般记在心中，至于经中所载博大精深的武学，他虽也有领悟，但所练的只是内功，武术却全然不会。”于是将《九阳真经》如何失落，从此湮没无闻的故事讲给了她听。

2. 郭破虏战死襄阳城真相到底如何

看过《倚天屠龙记》之后，记住一句非常经典江湖传言“武林至尊，宝刀屠龙，号令天下，莫敢不从！”而这句说的正是屠龙刀。屠龙刀乃是郭靖请人熔掉杨过所曾的玄铁重剑，重铸炼成了屠龙刀和倚天剑，并将九阴真经与降龙十八掌秘籍藏于倚天剑，武穆遗书藏于屠龙刀。而江湖传言的后半句则是“倚天不出，谁与争锋？”说的就是倚天剑。郭靖在襄阳城破之际则将屠龙刀交给了郭破虏，倚天剑则交给了郭襄。最终襄阳城破之后郭襄带着倚天剑流落江湖到处寻杨过下落，四十岁大彻大悟创立峨眉派。而郭破虏传言在城破之际战死，并且屠龙刀流落江湖。

3. 襄阳，终于找回来的名字的语文阅读答案

《史记》读后感
在悠长的古代文学史中，我们并不缺乏具精神原创性的大师。孔孟、老庄、屈原、司马迁、李白、杜甫、曹雪芹……他们的名字足以与日月同辉，彪炳千古。然而在当下的教育中，这样一些凝聚着民族精神源泉的大家却日益离我们远去，除经院中的学者、教授们阅读、研究外，已是鲜有人问津。真正的大师不只是来“宴大宾”，传统文化需要普及，需要“平民化”。这对于精神缺钙的一代，显得尤其必要。新课标的提出恰逢其时地为弘扬传统文化提供了理论上的支撑。新课标规定：高中阶段选修课必须占有相当的比重。这一规定使我们暂且可以从高考的阴影中走出来，堂而皇之走进大师，阅读经典。

那么，在高中阶段应开设哪些选修课？在浩如烟海的古代典籍中，哪些论著最有价值，最值得一读？这是个众说纷纭，无需定论的问题。然而我们不难发现，当短小精悍的《论语》、含蓄蕴藉的唐诗宋词、网络全书式的《红楼梦》等成为学生与老师的首选对象时，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》却往往被弃于思想的角落里。究竟《史记》该不该读，读什么，怎么读，这样的问题在新的教育背景下不得不提到了日程上来。

或许我们应当换一种眼光重新审视两千多年前的这部著作了。

“厥协六经异传，整齐百家杂语” 的《史记》，集先秦、汉初文化之大成，《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》、《国策》、《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等先秦典籍，皆可从中找到影子。比如一万来字的《论语》，差不多都被司马迁引用尽了。从这种意义上说，《史记》就是一座先秦时期的图书馆，它详尽地记载着那时的政治、经济、军事、法律、医学、天文学等的成就，窥一斑可见全豹。而较之先秦诸作，它在形式上又有许多的优越性。首先，语言的浅显。司马迁将书面语与汉代生动的口语糅合在一起，开创了一种新的语言风貌，清新，朴拙，更浅显，更口语化，也更易被今天的高中生理解与接受。其次，情节的奇特。清人袁枚说：“史迁叙事，有明知其不确，而贪其所闻新异，以助己之文章，则通篇以幻忽之语序之，使人得其意于言外，读史者不可不知也。”（《随园随笔》）生性“爱奇”的司马迁在叙史时，仍不忘著上荒诞一笔。《五宗世家》记载临江王刘荣被其父汉景帝谋害，后 “（刘荣）葬兰田，燕数万衔土置冢上”。《史记》中类似这样的浪漫主义笔法还有很多，垓下之围、赵氏孤儿等故事皆绝妙之极，传为美谈。在二十四史中，《史记》是最富文学性的一部，它更像是一部历史故事集、历史小说集，其情节的曲折、生动与学生的审美兴趣不谋而合。最后，体例上的相对独立性。《史记》一百三十篇是一个统一的整体，本纪、表、书、世家、列传，五体互为经纬，贯通全书。但同时，每一篇又相对独立，有鲜明的人物形象，完整的故事情节。它犹如一篇篇情节曲折的短篇小说，又如一首首耐人寻味的精美诗篇，读者自可从中任选一篇率性而读，并不受上下文的限制。对不具备充裕的阅读时间的中学生，这无疑是最好的形式之一。此外，《史记》的悲剧性、抒情性等也都符合高中阶段学生思维的特点，容易引起学生的共鸣。纵然我们无法拒绝《诗经》、《论语》、《孟子》、《红楼梦》等等优秀的古典作品，它们同样是中华民族文化与精神的载体，然而今天之所以要独钟于《史记》，却是与学生的身心发展规律、当下的阅读现状、我们的教育理念等分不开的。

当然，《史记》130篇，并非每一篇都适合高中生阅读。阅读有两种，一种是无功利性的，为了愉悦自我，陶冶性情；而另一种是带研究性的阅读，这是专家学者们考虑的事。我们开设选修课，阅读《史记》，不是仅仅为了某种知识性的获得，不是为了记住几个烦琐的历史事件和历史人物，而是从中欣赏体验，汲取一种精神养料。当孩子们今后面对困境时，能从忍辱负重的司马迁处获得一种力量，这才是我们教育的最终目的。让学生从小结识这样一些精神大师，并与之交流，掌握一种做人、做学问、看世界的方法，这才是受益终身的东西。按照这一思路，五体中书、表可暂且搁置一旁，其他112篇人物传记，则可以任意选出一篇慢慢品味，或挑自己感兴趣的历史人物事迹来一睹为快，总之，不拘一格，因人而异。

接下来就是怎么读，也就是怎么教的问题了。回顾我们以往的文言文教学，逐字逐句地串讲，把文学作品肢解成一个个实词、虚词和一串串特殊句式。于是《鸿门宴》等精彩的篇章就在逐段分解、串讲中，丧失了它的灵魂，远离了阅读的本质。文学是人学，文学教育的宗旨在于提高学生的生命质量和对生命的感悟，这也可以说是开设《史记》选修课的目的。具体而言，其一是认识人生。一部《史记》，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，我们可以读到很多东西。伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘……其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世。其二，认识社会。“以史为鉴，可以知兴替”。今天我们缅怀历史，更主要的是要从中“别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”，确立自己的价值观。黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的治世之道；盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景……历史总是惊人的相似，《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。其三，掌握一点读书、做学问的方法。《史记》的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开。司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍，后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国。通过多方的学习，司马迁掌握了丰富的历史人文知识，成为一名融贯古今的大学者。二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，足迹遍及大江南北。这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文化遗迹，收集历史资料为目的的学术田野工作。每到一处，他都认真细致地向当地人民了解情况，实地考察，确保其著作的真实性。“读万卷书，行千里路”是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今天的高中生来说，尤其重要。
这三点的学习，不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的，也不是几篇课文，几节课的选修就可了事的。对生命的感悟，对经典的阅读，对自由精神的追求，这是一辈子的事。 “一切历史都是现代史”，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。同样，我们今天读史，不是为了考试，不是为了装点自己的门面，而是从大师那里汲取精神养料，获取如何生，如何的永恒之物。
当然，教无定法，关键是头脑中要有这样的理念。以下所述教学实施方式只是一些初步的设想。

孟子曰：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”（《孟子·万章》）了解司马迁生平，以及他所处的社会大环境，这应是让学生走进《史记》的第一步。然而，在司马迁头上高悬着太多耀眼的光环，“世界文化名人”、“伟大的史学家、文学家、思想家”，这样的头衔只能让人心生敬畏，拒之于千里之外。如何将司马迁还原为一个有血有肉的普通人，这是我们努力的方向。知人论世还只是阅读经典的初始阶段。除此之外，我们可由学生最感兴趣的领域切入，分专题形式阅读《史记》，比如司马迁与旅游等等。每星期设置一个专题，引导学生借助图书馆、网络等多种渠道，共同探究，共同完成。或以讲座、座谈的形式邀请《史记》专家、学者前来讲授、交流。总之，我们要充分利用各种资源，激发学生的求知欲，唤起他们对知识的主动探索。在初步阅读《史记》的基础上，我们再从语言学、文学、哲学的角度解读《史记》，由感性入理性，由表入里，透过字里行间，捕捉其精神内核的层面，挖掘司马迁的人生观、历史观、文学观等等。《史记》是司马迁“发于情，肆于心而为文”（《汉文学史纲要》），是作者情感的喷发，对这样的作品我们理应满怀情感去解读。选修课就是要给学生提供这样一个平台，给他们一个交流与对话的机会。同学与同学间，学生与老师间，读者与作者、作品之间的多重对话，多重思想的碰撞和交流。教师的职能不只在于传授知识，更在于塑造灵魂，在互动的交流中开拓学生的精神家园。这样的《史记》选修课方是生趣盎然的，是富有生命力的。

德国的著名文化教育学家斯普朗格曾说过：“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感‘唤醒’。”开设《史记》选修课，其目的也正在于开启学生的思维，唤醒其内心深处的情感，教会他们学会学习，学会生存。当然，经典的阅读不是一两个学期的选修就能完结的，这是一项终身的工程。尽管以上的构思还只是一时的畅想，但我坚信事在人为，新课标，新课程，新语文，需要付出新的教育实践。

读《三国演义》有感
怀着激动的心情,我第三次翻开了古典文学名著《三国演义》。
曹操的诡诈,刘备的谦逊,孔明的谨慎,周瑜的心胸狭窄,每一个人物都具有不同的性格,作者刻画的淋漓尽致,细细品味,让读者仿佛进入了一种境界。
故事的主要内容是以智和勇来依次展开的，但是我认为智永远是胜过勇的。比如：在西城，孔明用空城计吓退了司马懿率领的十五万大军。此种例子举不胜数。
可是在故事中也有“智不划谋，勇不当敌，文不拿笔，武不动枪”的。像汉室刘禅，整日饮酒作乐，不理朝政，心甘情愿的把蜀国献出，最后竟然上演了让天下人耻笑的事情，乐不思蜀。谁会想到一个国家的统治者能做出这样的时移俗易的事情来呢？
有勇无谋，大敌当前，只能拼征战。吕布，颜良都是典型的例子：如果吕布在白门楼听从谋士的计策，何必被曹操吊在城门上呢？如果颜良把刘备在河北的事情和关羽说清楚，哪儿至于被义气的关羽所砍呢？古人云：大勇无谋，祸福占其，祸居上，福临下，入阵必中计，无不目。
再谈谈国家，魏，曾经煊赫一时；蜀，曾经功成不居；吴，曾经名震江东。这么来看，从国家就可以反映出国君的性格。曹操，欺压百姓；刘备，爱民如子；孙权，称霸江东。
如果说魏国在三国里智谋最强，一点也不为过。曹操的用兵堪称举世无双，司马懿就更是用兵如神。但是两个人都有自己致命的弱点：曹操多疑，司马懿太过阴险。再说蜀国，首当其冲的必定是伏龙诸葛亮。他那过人的机智，娴熟的兵阵，无不让后人叹为观止。还有像凤雏庞统、姜维、徐蔗等等一些人物，但是我认为都不如孔明。吴，一个占据三江六郡的国度，能算得上是有谋略的，也就是周瑜了，少年时期的周瑜就熟读兵书，精通布阵。经过一番刻苦的努力，终于当上了水军大都督，总统水兵。不过他太过于嫉妒，正中年时。从这些人物和国家我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。
每个人都有自己的目标，只要踏踏实实，仔仔细细（的）地走好追求成功过程中的每一段路，相信成功一定会不远的。
这个暑假，我读了《三国演义》，它是我国古代历史上一部重要的文学名著。《三国演义》这 本书由罗贯中以陈寿的《三国志》，范晔的《后汉书》及元代的《三国志》为依据，经过熔裁在元末明初创作的。它描述了近90多年的重大历史事件及历史人物的活动，展示了三国兴亡的历史画卷，形象地再现了这一风云变幻而又动荡不安地历史时代，生动地揭示了统治集团内部钩心斗角、尔虞我诈、互相勾结而又相互争夺的关系，向读者展现了一副精彩壮阔的历史画卷。
其中有庸主献帝刘禅，气量狭隘的周瑜，忠厚的鲁肃，勇猛的张飞，重义的关羽，纳贤的刘备等等，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。
先说关羽。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳，后来又在华容道义释曹操。他忠于故主，因战败降敌，但一得知故主消息，便不知千里万里往投。我认为虽降了敌，但最后还是回来了，不但仍算忠，而且还要算一种难得可贵的忠。《三国演义》表现关羽的方法也极简单：“丹凤眼,卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀”，后来加上“赤兔马”，刮骨疗毒不怕疼，斩颜良，诛文丑，几乎变得天下无敌。
国家的统治需要忠臣，需要一个能够鞠躬尽瘁、而后已的忠臣，这就是诸葛亮。他也是我最喜欢的人物。诸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多谋，而且一生谨慎，鞠躬尽瘁。他火烧新野，借东风，草船借箭，三气周瑜，智料华容道，巧摆八阵图，骂王朗，七擒七放孟获，空城计，七星灯，以木偶退司马懿，锦囊杀魏延，这些是常人所想不到的。我本以为这种人应该相貌非凡，可书中描绘的却十分简单：身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾。他有独特的人格,择梧而栖,择主而事,他尽忠于刘备,尽忠于蜀汉,最后中献身于统一的大业中."受任于败军之际,奉命于危难之间"随着蜀汉的衰亡悲剧,他也成了悲剧人物!
再说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄，说得刘备都不敢听，但是他没有杀刘备，虽刘备正是他的瓮中之鳖。这使我感到了曹操的大度，也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮，与其誓不两立，只要把诸葛亮杀了，东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物，便想杀刘备，至少把他留在东吴，东吴的天下也太平了。目光短浅，气量狭小，非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。
还有赵子龙长坂坡单骑救主，巧用苦肉计黄盖受罚等等
在《三国演义》里还可以看到，各政治集团为了自己的切身利益，今天势不两立，明天却又杯酒言欢。而且这种斗争渗透到生活的许多方面，连家庭、朋友、婚姻等，都毫无例外地被卷入了斗争的漩涡，甚至成为斗争的工具。他们为了满足自己权利，财产的欲望，为了使自己在激烈的争夺战中不被消灭，总是玩弄各种手段，演出了一幕幕勾心斗角，尔虞我诈的活剧。
这样的心机，在如今又和偿没有。商家绞尽心机，赚消费者的钱；骗子费尽心思，骗取他人财物。人们可以看见：贪欲和权势欲如何主宰了社会中兄弟、夫妇、朋友等关系。人们甚至为了钱财，千方百计的想办法偷取，杀害。所以奸诈狡猾的有心机的人，必将成为权势的佼佼者。但是，心机是需要无心机来衬托的。如果每个人都那么奸诈狡猾，世界怎会太平呢？
总之，《三国演义》除了给人以阅读的愉悦与历史的启迪以外，它更是给有志王天下者听的英雄史诗。正因为如此，《三国演义》在雄浑悲壮的格调中弥漫与渗透着的是一种深沉的历史感悟和富有力度的反思。
《三国演义》描述了三国时期的局面。自从董卓被杀后，整个朝廷就乱了套，大家都争着当皇上，刘备、关羽、张飞为了恢复汉室，请来了诸葛亮，有了诸葛亮的帮助，他们一连攻下了荆州、南郡、襄阳等城池。孙权一心要得到荆州，就千方百计去抢，诸葛亮识破了一计又一计，使孙权赔了夫人和大将周瑜，又打了败仗。可好景不长，不久刘备、关羽、张飞三人都被曹操害了，很快，诸葛亮也了。这时，地盘已被晋军占领。
我想：刘备的志向是远大的，他的行动也是迅速的。他只要找到了目标，就全身心的投入了，不怕任何艰难险阻，都要达到目的。我联想到了中国的“体操王子”李宁，说起李宁人们总说他是个不平凡的人，但李宁自己很清楚，自己只是一个认定方向后决不动摇的普通人。他相信，凭着顽强和汗水，心态和适应能力，无论做什么都能取得成功！退役后，李宁转向了新得事业：组建李宁体育用品有限公司。有人问李宁：“经商和体育，哪个更轻松，更愉快？”李宁说：“要做好，哪个都不轻松，不过我总是很愉快。”不错，无论在那里，李宁始终保持愉快的心情。
在《三国演义》中，关羽的英勇善战，我应该学习；诸葛亮的机智，我应该学习；刘备的定了目标不放弃，我更应该学习！

4. 《神雕侠侣外传之郭囊》的全文阅读是什么

神雕侠侣外传——女侠郭襄第三回

怒杀奸贼，巾帼本色

自爸妈死后，郭襄一夕间也长大了。二十几岁的容颜，却有着风霜之态。离开桃花岛后，郭襄返回襄阳城，誓杀吕文焕这无耻之徒。

这一日，郭襄备好干粮正准备前往寻找奸贼。几个衣衫褴褛的小孩子挡住了她的道路，跪倒在地，不住磕头：“大姐姐，给点吃的吧”，“姐姐，我好饿”其中一个约莫七、八岁的小姑娘一直在哭泣，也许是饿得太久了，脸上竟无一丝血色。郭襄慌忙把身上的干粮都拿出来。孩子们纷纷抢着，随即便往嘴里塞，狼吞虎咽。噎住了，还是不住地往嘴里送，好像一松手，干粮就会不见似的。看到此处，郭襄想到：我何曾受过这样的苦。伸手抚摸着一个孩子的脑袋，便问道：“你们爸妈呢？”那孩子说：“爸妈都死了，只剩我一个人了。”原来竟是和自己一样家破人亡了。心下更是恨极吕文焕这奸贼。

提起短剑，飞奔而去。来到吕文焕府邸，只见门口几个蒙古兵来回走动。心想：此时不便行事。于是顺势一坐等到夜黑下来。只见一黑影在月色中来回窜动。此乃林朝英所创轻功“洛神凌波”，脚法轻盈矫捷，与裘千仞“铁掌水上漂”有过之而无不及。来到吕文焕书房，轻轻揭开瓦片，一阵笑声传来，只见一个蒙古着装大汉举着酒杯笑道：“吕兄，真是豪爽。”

吕文焕道：“哪里，哪里，小弟酒量浅薄。只是可惜了郭大侠。如果当时他不那么顽固，现如今便可一起痛饮。郭大侠那可是义薄云天。”

“吕兄，你也不差，正所谓识时务者为俊杰，不必惋惜。”

“大哥说得极是。”接着又是一阵笑声。

郭襄早已按捺不住，心道：狗贼，我爸爸岂是那种贪生怕死之徒，你岂能与他老人家相提并论，不容你这等小人侮辱。于是跃下房顶。一脚踢开房门，喝道：“受死吧。”蒙古大汉吓得大喊：“来人，来人·····”郭襄短剑轻扬，飘身而近，姿态飘飘若仙，蒙古大汉待要再喊，已是瞬间毙命。吕文焕一看知是郭二小姐，便跪倒在地求饶道：“二小姐，饶命。”手里却悄悄握紧刀子，待郭襄分神，一刀刺去。郭襄喝道：“你这贪生怕死之徒，枉我爸爸誓死捍卫襄阳，却因你毁之一旦，襄阳城内民不聊生，你倒好，在这作威作福，岂能饶你。”待要提剑刺去，吕文焕掀起桌子朝郭襄身上去，提起刀往郭襄身上砍去。郭襄剑招斗变，东趋西走，连削数剑。吕文焕还没反应过来，便死在郭襄剑下。原来郭襄所使招数叫“四通八达”，当年见杨过在华山之巅传授张君宝，便瞧在眼里。这几年思念杨过，无聊之时，竟将杨过这掌法变为剑法。

吕文焕死后，郭襄一把火，烧了他的府邸。次日，百姓家门口竟有银两在地，襄阳城墙上的元军大旗也不见了。

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有一个人正式版V1.00
刚刚来到魔域的逆襄阳城，章煜就发现上头把自己骗了。魔域里的魔物并不是想象中那么安居乐业的，虽然看上去也是一派市井繁华。
“怎么说也得有点钱吧。”章煜心里想了好多华丽的辞藻来咒骂自己的上司，可是骂到一半肚子已经咕噜噜地叫了，在魔域，章煜感到比平时体力消耗大，饿得快。于是蹲在街市的一角掏出地图想要尽快比对出接头人住所与此地之间的实际路线。
“襄阳城真大呀，好像比正襄阳城还要大似的，咦？那边滚过来个茄子耶，太好了。”左右望望，没人，章煜把茄子揣进怀里。
蔬菜摊的……
以上

6. 阅读下面《三国演义》选段，根据原著故事情节，问答问题。操仰面笑日：“误中匹夫之计，吾必当报之！”郭

①陈宫（“吕布”亦可）（1分）。 ②“将计就计”的过程：陈宫让城中富户田氏密报曹操说吕布不在城内，让曹操连夜进兵，田氏为内应，诱他中计，曹操中计后侥幸逃脱（2分）。回寨后诈言自己被火烧死，引吕布来攻，设伏兵于马陵山，大败吕布（2分）。

7. 阅读下列文言语段，回答问题进，与操遇于赤壁。时操军众已有疾疫，初一交战，操军不利，引次江北。瑜等在

小题1:C
小题2:B
小题3:D
小题4:（１）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还
也。依靠别人的力量，而又去损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱代替整齐，这是不符合武德的。我们还是回去吧。
（2）悉使羸兵负草填之，骑乃得过。
让瘦弱的士兵全部去背草填埋道路，骑兵才得以通过。
（3）盖以十舰最著前，中江举帆，余船以次俱进
黄盖率领十艘战船排在最前头，到了江中心拉起船帆，其余的船只按照次序前进

8. 郭襄做了何事惹怒了群雄，导致襄阳根本容不下她

自从华山一别，杨过和小龙女，已经三年杳无音信。郭襄思君心切，便留下书信，去寻找杨过夫妇的踪迹，打听二人的消息。但是时光荏苒，沧海桑田，她最终没有再见到杨过一面。“你我都要相信，这是天意,也是传说中的缘分。”在四十岁之际，郭襄终于放弃寻找。在峨眉山上出家当尼姑，创立了峨眉派，原因却不止大彻大悟那么简单。

郭襄于万念俱灰间，想到了自己的外公，希望却再度破灭。这种打击与失落，无疑是巨大的。回想半生，斯人已逝，身边只有一条小毛驴和一把倚天剑。她不想继续流浪了，这种漂泊的日子，让她失去了太多太多。与其说，是郭襄在峨眉山大彻大悟，不如说，是她被剧烈打击过后的无奈之举。

9. 求郭靖和黄蓉在小说中的磨难经历

1、穆念慈比武招亲郭靖斗杨康，黄蓉戏耍三头蛟，延伸到王府内郭靖吸蛇血，黄蓉比出门。
2、郭靖在地穴遇梅超风，黄蓉戏耍侯通海。
3、陆家庄郭靖斗梅超风，黄药师教训郭靖，黄蓉负气出走。
4、祠堂内郭黄斗欧阳克。
5、桃花岛郭靖欧阳克争相求婚。
6、郭黄洪海上岛上恶斗欧阳叔侄。
7、密室黄蓉替郭靖疗伤。
8、郭黄遇难丐帮。
9、黄蓉为裘千仞所伤，郭黄智斗渔樵耕读，求一灯为黄蓉疗伤，郭黄智退瑛姑。
10、郭黄青龙滩遇险。
11、五怪遇难，郭黄反目。醉仙楼郭靖协助全真六子恶斗黄药师。
12、古庙黄蓉被挟持，郭靖随军西征。
13、黄蓉暗助郭靖三斗欧阳锋。
14、郭欧周裘石室暗斗。
15、李萍为国就义，郭靖流亡，途遇黄蓉。
16、华山之巅黄蓉助郭靖斗欧阳锋。
17、郭黄共赴国难，镇守襄阳。
神雕侠侣中二人磨难不是太多，毕竟他们不是主人公。主要条目陈列如下：
18、郭黄调教杨过，后郭靖送杨过上重阳宫协助六子斗霍都。
19、英雄宴郭黄斗金轮。
20、黄蓉以礼教力劝小龙女。
21、黄蓉杨过小龙女斗金轮。
22、小龙女出走，黄蓉杨过乱石堆斗金轮。
23、中情花剧毒杨过欲刺郭靖。
24、蒙古军中郭杨双脱险。
25、危城中黄蓉临盆。
26、救郭襄黄蓉智斗李莫愁。
27、救杨过黄蓉智斗裘千尺。
28、绝情崖黄蓉骗杨过。
29、英雄会黄蓉遇险。
30、绝情谷底黄蓉等寻杨过。
31、襄阳城下郭黄血战蒙军。
本人认为两本书中符合条件的就这么多，欢迎楼主及众有识之士代为斧正，不胜感谢！！！