珍珠衫小说在线阅读
『壹』 蒋兴哥重会珍珠衫反映了什么样的道德观，价值观
《蒋兴哥重会珍珠衫》是一篇古代白话短篇小说，收集在明代著名的通俗文学家冯梦龙编纂的《喻世明言》（原名《古今小说》）中。冯梦龙编纂的拟话本短篇小说集《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》被后人称之为“三言”。展示了宋元明三代城市生活，从中可以窥视市民生活场境和城市小市民的众生像。它是中国宝贵的古代白话短篇小说的宝藏。《蒋兴哥重会珍珠衫》是“三言”中作品的典型代表，从此入手可以对冯梦龙作品的思想内容有更深入的了解。
『贰』 小说中经常出现各有名贵稀奇的宝贝（如珍珠衫或是玲珑珠之类的），高分征更多稀奇珍贵的宝贝
龙凤鱼形玉佩 海月清辉琴 枯木龙吟琴 春蕾琴 大圣遗音琴 飞瀑连珠琴 绿松石 梅花纹银杯 透雕龙形玉佩 圆雕玉龙 透雕人形佩 云纹玉杯 和谷纹璧 绿红釉桃都树 玛瑙璧 玉螭纹牃 乌铊金 海金沙 地赤珠 金丝八宝攒珠髻 朝阳五凤挂珠钗 赤金盘螭璎珞圈 双衡比目玫瑰佩 汝窑美人觚 束发嵌宝紫金冠 洒金琉璃鼻烟壶 青花螭龙纹梅瓶 釉里红点彩纹碗 斗彩灵芝纹小碟 蔓草花鸟纹金杯 双龙戏珠鎏金银手镯 琉璃彩珠金步摇 猫眼钛金耳坠 青白玉镂空带环 镂空芙蓉玉带板 金缕玉衣 龙纹玉璧 嵌绿松石饕餮纹铜牌饰 莲鹤方壶 勾连云纹玉灯 朱雀羽人飞龙彩绘陶灯 龙纹金带扣 青瓷莲花尊 嵌珍珠宝石金花蝶头饰 三层五足银熏炉 青釉凤首龙柄瓷壶 白釉荷花盏托
『叁』 古书珍珠汗衫记有吗
珍珠衫是根据明代冯梦龙《喻世明言》（又名《古今小说》，常与《警世通言》、《醒世恒言》合称为“三言”）中的第一卷《蒋兴哥重会珍珠衫》改编而成。讲述的故事与“潘金莲和西门庆”的雷同， 但故事中主人翁“蒋兴哥”面对婚姻遭“第三者”破坏时的理智态度， 以及解决问题所采用的方法， 无疑值得今天的人们拿来借鉴。另外也有评剧、电影等同名作品。
『肆』 《杨家将之珍珠衫,》txt全集下载
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内容预览：
“遗风因唐远，积德本周深。王气缠西北，真人虎视偏”。
曾经入主汉宫的汉文帝，起兵太原定都长安的李家父子，盘踞晋阳开创北齐的高欢，正是这些雄才伟略的霸主们所建立的不世功劳，使得太原有了龙城的美誉。
可是现在，太原城内却丝毫没有了过去的龙城之气。在黑压压的天空中，不时的飞过一群群的蝗虫。这些蝗虫所过之地，天地变色，日月无光。城外方圆百余里已经没有了人家，晋阳大地一片荒凉，整个太原城更象一座死城一样寂静。
这是广运四年的夏天，空荡荡的街道上，此刻一个青衣小厮正赶着一个一辆宽大的马车，唧唧呀呀慢慢的走着。车里坐着一个四十开外，身穿灰府绸银鼠袍，月白夹裤的中年人―――他方脸箭眉鼻如悬胆，双目炯炯有神，颊下胡须梳理得十分整齐。只是现在好像有心思一般，微蹙双眉，毫无笑意。此人正是北汉建雄军节度使杨继业。杨继业傍边坐着一个身穿月白色实地衣的总角少年，见父亲在一路上一言不发，只是怔怔出神，于是小声说：“爹爹，……
以上
『伍』 <蒋兴哥重会珍珠衫>中蒋兴哥的形象
蒋兴哥是一个重情重义，有礼有节，大意宽怀的伟丈夫，反映了一种全新的婚姻爱情观念。
『陆』 求《蒋兴哥重会珍珠衫》原文
仕至千钟非员，年过七十常稀，浮名身后有谁知？万事空花游戏。休逞少年狂荡，莫贪花酒便宜。脱离烦恼是和非，随分支闲得意。
这首词名为《西汇月》，是动人安分守己，随缘作乐，莫为酒、色、财、气四宇，损却精神，亏了行止。求快活时非快活，得便宜处失便宜。说起那四宇中，总到不得那“色”宇利害。眼是情媒，心为欲种，起手时，牵肠挂肚：过后去，丧魄悄魂。假如墙花路柳，偶然适兴，无损于事。若是生心设计，败俗伤风，只图自己一时欢乐，却不顾他人的百年思义，假如你有娇妻爱妾，别人调戏上了，你心下如何？古人有四句道得好：
人心或可昧，天道不差移。我不淫人妇，人不淫我妻。
看官，则今日我说“珍珠衫”这套词话，可见果报不爽，好教少年子弟做个榜样。话中单表一人，姓蒋，名德，小宇兴哥，乃湖广襄阳府枣阳县人氏。父亲叫做蒋世泽，从小走熟广东，做客买卖。因为丧了妻房罗氏，止遗下这兴哥，年方九岁，别无男女。这蒋世泽割舍不下，又绝不得广东的衣食道路，千思百计，无可奈何，只得带那九岁的孩子同行作伴，就教他学些乖巧。这孩子虽则年小，生得眉清目秀，齿白唇红：行步端庄，言辞敏捷。职明赛过读书家，伶俐不输长大汉。人人晚做粉孩儿，个个羡他无价宝。蒋世泽怕人妒忌，一路上不说是嫡亲儿子，只说是内侄罗小官人。原来罗家也是走广东的，蒋家只走得一代，罗家到走过三代了。那边客店牙行，都与罗家世代相识，如自己亲善一般。这蒋世泽做客，起头也还是丈人罗公领他走起的。因罗家近来屡次遭了屈官司，家道消乏，好几年不曾走动。这些客店牙行见了蒋世泽，那一遍不动问罗家消息，好生牵挂。今番见蒋世泽带个孩子到来，问知是罗家小官人，且是生得十分清秀，应对聪明，想着他祖父三辈交情，如今又是第四辈了，那一个不欢喜！闲话休题。
却说蒋兴哥跟随父亲做客，走了几遍，学得伶俐乖巧，生意行中，百般都会，父亲也喜不自胜。何期到一十七岁上，父亲一病身亡，且喜刚在家中，还不做客造之鬼。兴哥哭了一场，兔不得揩千泪眼，整理大事。摈硷之外，做些功德超度，自不必说。七七四十九日内，内外宗亲，都来吊孝。本县有个王公，正是兴哥的新岳丈，也来上门祭奠，少不得蒋门亲戚陪待叙话。中间说起兴哥少年老成，这般大事，亏他独力支持，因话随话间，就有人撺掇道：“王老亲翁，如今令爱也长成了，何不乘凶完配，教他夫妇作伴，也好过日。”王公未肯应承，当日相别去了，众亲戚等安葬事毕，又去撺掇兴哥，兴哥初时也不肯，却被撺掇了几番，自想孤身无伴，只得应允。央原媒人往王家去说，王公只是推辞，说道：“我家也要备些薄薄妆奁，一时如何来得？况且孝未期年，于礼有碍，便要成亲，且待小样之后再议。”媒人回话，兴哥见他说得正理，也不相强。
光阴如箭，不觉周年己到。兴哥祭过了父亲灵位，换去粗麻衣服，再央媒人王家去说，方才依允。不隔几日，六礼完备，娶了新妇进门。有《西汇月》为证：
孝幕翻成红幕，色衣换去麻衣。画楼结彩烛光辉，和卺花筵齐备。那羡妆奁富盛，难求丽色娇妻。今宵云雨足欢娱，来日人称恭喜。
说这新妇是王公最幼之女，小名晚做三大儿，因他是七月七日生的，又晚做三巧儿。王公先前嫁过的两个女儿，都是出色标致的。枣阳县中，人人称羡，造出四句口号，道是：天下妇人多，王家美色寡。有人娶着他，胜似为附马。常言道：“做买卖不着，只一时：讨老婆不着，是一世。”若干官宦大户人家，单拣门户相当，或是贪他嫁资丰厚，不分皂白，定了亲事。后来娶下一房奇丑的媳妇，十亲九眷面前，出来相见，做公婆的好没意思。又且丈夫心下不喜，未免私房走野。偏是丑妇极会管老公，若是一般见识的，便要反目：若使顾僧体面，让他一两遍，他就做大起来。有此数般不妙，所以蒋世泽闻知王公惯生得好女儿，从小便送过财礼，定下他幼女与儿子为婚。今日娶过门来，果然娇资艳质，说起来，比他两个胡儿加倍标致。正是：
吴宫西子不如，楚国南威难赛。若比水月观音，一样烧香礼拜。
『柒』 蒋兴哥重会珍珠衫的文学成就
作品反映的时代，正处于城市工商业的繁荣，市民阶层壮大的时期，通俗文艺首先感应到社会变迁。反映市井生活题材的作品出现在北宋时代，张择端的《清明上河图》就是一幅描绘城市朴素的生活画卷。“三言”是冯梦龙在广泛收集宋元话本和明代拟话本的基础上，经加工编成的。这在城市商品经济兴起时，民主平等意识也产生，大量篇幅描绘手工业者、商人、妓女等，他们都成为作品中的主人公，并作为正面形象给予了热情的歌颂。一定程度上体现了积极的时代精神。在封建礼教极为浓厚的时期，故事乍看起来，为人不理解，即便是今人看来要冲破这一思想牢笼，也是需要勇气的。
在《蒋兴哥重会珍珠衫》中，今人不能接受的有这么几点：首先是能原谅偷情的妻子。蒋兴哥外出经商，妻子王三巧儿独守空房，粮商陈大郎偶然得见王三巧儿就“心心念念地放他不下”与牙婆设计勾搭上了王三巧，三巧儿不堪寂寞，也趁机偷欢，陈大郎临别时王三巧赠送他一件蒋家祖传宝贝－珍珠衫，蒋兴哥在返乡的途中见到了穿珍珠珍的陈大郎才知道奸情，到家门前首先责怪自己是“商人重利轻别离”，然后是把妻子骗回娘家，和平地休了她，三巧儿再嫁吴家时，蒋兴哥送上了十六箱陪嫁。因官司牵连，由三巧儿的后夫吴县令断案，才得夫妻重会，百感交集，由此感动了吴县令，让他夫妻破镜重圆。不会赏花的人则会摘花独享，花会蔫，美会很快消逝；会赏花的人往往是远远观花，花会争妍斗艳，长开不败。更何况人呢？蒋兴哥理解人，尊重人，正是作者所要歌颂的。要达到这一思想境界，不是很容易的事，应该具备平等待人的思想，在当时实在是难能可贵的。今天，把妻子恋人当作私有财产一样看的人是大有人在，封建社会赋予男人夫权，维护其不平等的社会地位，如今存在这一现象，正表明社会意识进步不大，当然也给经济发展缓慢有关。几千年来广大下层民众仍然贫穷有关。
其二，三巧儿的后夫吴县令，竟能成人之美而舍已之爱，这也是现代人难以作到的。今人懂得爱是奉献，但不富有的人们是无法把爱与奉献结合起来的，更何况从古到今，官与民从来是不平等的，索取的是官，奉献的是民，然而，文中的县官不是简单的一个清官就可概括的，而是具备超时代精神的人，他能尊重人、关心人，特别是下层平民，不要说在等级禁严的封建社会，就是在今天，也是应标榜的楷模。吴县令之所以能成人之美，在于爱情是专一的,见三巧儿与前夫有情,他懂得强扭的瓜不甜,更加之三巧儿是妾,本来就是富余的人,他主动退出不失为明智之举。
由此可知，作者站在时代精神的高度，洞悉社会意识形态发生的变化，并运用人们喜闻乐见的形式宣扬这种人文精神，不能不说冯梦龙已具备先进的文学观。他认为：“虽小诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷而深也”（摘自《古今小说序》），他要“借男女之真情，发名教之伪药”（摘自《序山歌》）他笔下的主人公是下层民众，如蒋兴哥这样的商人，在封建社会为士大夫不齿的，在文中确是一个重情重义的人。作者把这篇作品放在《喻世明言》第一卷的位置，可见其用心。“二拍”作者凌蒙初，有过这样的评论：独龙子犹所辑《喻世》等诸言颇存雅道，时着良规，一破今时陋习。”（《拍案惊奇序》）冯梦龙作品成就之高，影响是深远的。 《蒋兴哥重会珍珠衫》保持了话本的特色，除它具备通俗的，喜闻乐见的形式外，更有它为说教提供了现实生活的范例，反映生活的真实性的一面。
真实为艺术的生命，作品的“真”首先表现在人物心理状态的真。王三巧偷欢的过程中，反映的心态是极为真实的。“忽见陌关杨柳色，悔教夫婿觅封侯”。触景生情，这只不过见春色而已，佳人思妇就不能止乎礼，更何况王三巧有与陈大郎一见钟情之缘，加之做小买卖的薛婆有意“去勾动那妇人的春心”，并设计把王三巧推入失去理智的状态中去。寂寞维耐的等待，在当时交通不便、信息全无的时候，蒋兴哥出门后又染疾在身，耽误了归期，上久等的王三巧丧失了信心，已就丧失了理智，这为恋心若渴的陈大郎提供了机会。王三巧偷情最后被蒋兴哥原谅，被故事的作者原谅，这跟人性天理思想有关。正如王夫之说“人欲之大公，天理之至”，体现了那个社会的时代精神。因此，蒋兴哥休妻娶妻的心理过程也是可信的。
社会环境中的社会心态反映也逼真。外出经商是勤于生计，他对妻子说：“常言道：‘坐吃山空’我夫妻两口，也要成家立业，终不然抛弃了这行衣食道路？”。薛婆牵线搭桥是唯利是图，她诋毁蒋兴哥，献身说教，极尽挑逗之能事，言行污秽丑陋不堪，这与他的小商小贩见利忘义的身份有关，王三巧再嫁吴县令是作妾，一夫多妻的社会现实为吴成人之美打下伏笔。蒋氏已娶陈大郎的媳妇为妻，王三巧背叛他的心理得到平衡，为破镜重圆垫定了心理基础。当王三巧与蒋氏,抱头痛哭时，吴县令对王三巧的行为难道没有嫉妒之心吗？当王三巧嫁吴县令时，蒋氏还送上十六个箱笼，本为王三巧所用物品，权作赔嫁，“傍人晓得这事，也夸兴哥做人忠厚的，也有笑他痴呆的，还有骂他没有志气的：正是人心不同。”这正是社会环境的真实写照。
其次表现在情节构思的真。白居易有“商人重利轻别离”的诗句。在当时是确实存在的社会现象，但重利又是生活所迫，背境离乡情不由衷。这个交代是为合理展开情节垫定了基础。陈商与王三巧私通是情节的开始。根据前面心态的分析，王三巧的行为是人欲战胜理性的行为，这行为在特定的情况下发生是完全可能的，最终被人所谅解可以作为佐证。到蒋氏与王三巧偶然相遇，抱头痛哭，夫妻情是藕断丝连。“连丝”就是十六个陪嫁箱笼，蒋氏当初送予王三巧作陪嫁物，可谓以德报怨，为团圆结局打下了伏笔。大团圆结局，即使情节发展自然真实，又使结局合符中国人的传统审美习惯。文中插入陈商之死，蒋氏娶陈商之妻平氏，反映了因果报应的思想，有些牵强附会之嫌，但迎合了当时社会惩恶扬善的道德观，这种处理方式也是科学的，许多偶然性中，它隐藏着发展的必然。多行不义必自毙的观念被人普遍接受，反映出时代观念的真实性来。
“三言”中有许许多多鲜明生动的人物形象和离奇曲折的故事被戏剧影视所采用，在新的文化形式中得到广泛的表现，如《杜十娘怒沉百宝箱》拍成了电影，《十五贯》、《白玉娘忍苦成夫》被搬上戏剧舞台，深受观众的喜欢。在明代，作者凭自己先进文艺观，按照生活的本来面目演绎出这样动人的故事，塑造出个性鲜明的形象意义是深远的。
『捌』 《蒋兴哥重会珍珠衫》等作品反映了什么
《蒋兴哥重会珍珠衫》反映了明代商业社会发达情况及中小商人的精神面貌。亦有不少作品存有封建说教和因果报应的消极思想。是明代“话本”和“拟话本”的重要选集之一，亦是后人研究“话本”小说的重要参考资料。
『玖』 解析 《蒋兴哥重会珍珠衫》
这个问题问得有趣~
故事很简单，大致讲了封建社会，由于女子比较缺乏人身自由，同时也就缺少了社会经验，结果被三姑六婆挑唆，受到登徒子诱奸。而最后，坏人姻缘的恶人自己的妻子嫁给了被他玷污的女子的丈夫。基本上反映的是封建社会的一些伦理道德方面的风俗人情，宣扬一下善有善报、恶有恶报的理念。三言最大的意义在于将那个时代的社会背景展示了出来。