湿婆和毗湿奴同人小说

⑴ 主角被毗湿奴追杀好像还穿越到女娲补天的时候的小说有谁知道

《九鼎记》主角滕青山被毗湿奴追杀死了穿越到了异界，

⑵ 毗湿奴有十二个著名的化身，请问湿婆有哪些著名的化身

毗湿奴（विष्णु，Viṣṇu，也译为毗纽笯、毗湿纽、维湿奴、维修奴，较确切的音译应为威西努，其他称号有诃利（Hari）、幻惑天王、那罗延，佛教称为那罗延天或遍入天），印度教三相神之一。
梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，而毗湿奴即是“维护”之神。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象拯救危难的世界。

⑶ 湿婆和毗湿奴谁的信徒多

梵天，毗湿奴，湿婆是古婆罗门教以及印度教的三大主神，梵天是创造神，毗湿奴是保护神，湿婆是毁灭和再生神。

⑷ 有谁可以讲一下湿婆爱情故事的完整版

湿婆象征毁灭,毗湿奴象征保护.不知道印度人是如何崇拜这两个神的.我想总该崇拜保
护的多些吧.看了湿婆和毗湿奴的一些神话故事,觉得他们的爱情非常有意思.

湿婆只有一个妻子戴维,但她有很多化身.最感人的当属莎蒂和湿婆的爱情.
莎蒂是梵天的儿子仙人达克沙的女儿.他召开众神大会,因为觉得湿婆脏兮兮的象乞丐,
瞧不起他,尽管是女婿,也没有邀请他.莎蒂苦劝父亲,达克沙就是不听.于是为了维护丈夫
的荣誉她投火自尽.

湿婆为莎蒂之死,悲痛得发疯.他从余烬中取出尸体,紧紧报住,连声呼唤她的名字.他的情
感如此疯狂,7次围绕着世界跳舞.他的痛苦随着每一个舞步散发出去,全世界都能够感受到
.作为节奏之神的他,据说跳舞时,无论是魔鬼,邪恶的幽灵,还是毗湿奴的信徒甚至毗湿奴
的那条跟屁蛇谢沙都会放
弃原有的信仰,赞美湿婆,就是因为他的舞蹈里蕴含着动天地泣鬼神的情感吧.
莎蒂再生为帕尔瓦蒂,还是嫁给了湿婆,在后来的搅动乳海神话里还救了湿婆一命.神就
是如此好,念几句"天若有情天亦老,此恨绵绵无绝期"后,依旧是王子和公主从此过着快乐
的生活.
不过帕尔瓦蒂嫁给湿婆的过程也是一波三折.
湿婆自从莎蒂死后,悲痛万分,心死若灰,开始苦行.帕尔瓦蒂为了吸引湿婆也开始苦行,
可是湿婆毫不所动.众神无奈,于是派了爱神枷摩,象他射出爱欲之箭.湿婆从苦行中醒来,
开始动了爱欲,大怒,以他的第三只眼盯视枷魔,枷魔立即灰飞烟灭.
尽管如此,湿婆对帕尔瓦蒂还是爱理不理的.帕尔瓦蒂为了赢得湿婆的爱情,只好继续苦
行,并是用最严酷的方式--绝食.有一天,突然来了个婆罗门.
"湿婆有什么好的,脏兮兮,又老又下流,还是只大青蛙,整一个乞丐,你美若天仙,何必糟
蹋自己呢?"
"是啊,湿婆虽然是只大青蛙,可是..可是在我心中,他是只青蛙王子呢.冬雷震震夏雨雪,
始敢与君决."
婆罗门听完哈哈大笑,化为湿婆,他终于从莎蒂的死亡阴影中走出来,接收了深爱他的帕
尔瓦蒂.
婚后,两人的生活虽然吵吵闹闹,也很有情趣.
有次,湿婆朗诵经文,帕尔瓦蒂却睡着了,湿婆很生气,责备她.
"这么神圣的时刻,你居然象只猪,睡着了?"
"没有没有..我在聚精会神呢~,lg,你讲得那么好,我怎么会睡着呢"
"那..我刚才讲的毗湿奴最爱的人是谁?"
"当然是拉克希米了"
"笨,毗湿奴这个花心大少,哪有什么最爱的人"
于是,为了惩罚帕尔瓦蒂的睡着和撒谎,他把她变成了一个渔家女.可是没过多久,他就觉
得很寂寞,开始想念她.枕边留着她的体香,齿间留着她做的饭菜的余香,她的香皂的味道,
洗发水的味道,牙膏的味道..他终于忍不住了,于是也变成一个渔民娶了帕尔瓦蒂,把她带
了回来.

毗湿奴则是完全相反的形象.
他的真正妻子似乎也只有一个命运女神拉克希米.
但他最著名的化身,摩诃婆罗多里的克利希那完全是个超级情圣.
在他的青年时期,他就开始用笛子和超凡的神力勾引牧女,使她们离开自己的丈夫和他相
会.他和她们跳舞,并且使她们每一个都觉得克利希那在和她跳舞.这样的舞蹈可以持续6个
月.

王公时期的克利希那一开始似乎收心了,他从堂兄魔鬼悉苏帕拉手里抢来美丽的鲁克米尼
公主,并娶她为妻.不想没过多久,他身体留着的情圣的血又开始燃烧.他连续7次以同样的
方式打败一个魔鬼,娶一个妻子.这还没完.在打败大魔王那拉卡之后,他接收了魔王抢走的
人间与天界的16100个处
女.天哪~不知道他和那拉卡有什么区别.光以数量而论,情圣唐磺也得甘拜下风.他讨好妻
子的手段比起唐磺也是毫不逊色.他送给鲁克米尼一多因陀罗如意神树上的一朵花.另外一
个妻子就吃醋了,"honey,honey,我要整棵如意神树"于是他立即跑去因陀罗的天国,抢了他
的神树就跑.真不知道他回去后,鲁克米尼也吃起醋来怎么办.16108个后宫佳丽,幸福?可怜?
毗湿奴还有一个化身是罗摩衍那里的罗摩.他最大的恶迹就是在杀死大魔王罗婆那就出
妻子悉多后却不相信她的清白.悉多被迫以投身火堆来表明自己的清白.而在证明悉多的清
白后.罗摩厚颜无耻地说"
darling,我从来没有怀疑过你,刚才只是个小小的考验"想起莎蒂的投火以维护湿婆的荣誉
,而湿婆那让全世界痛苦的舞蹈..这个罗摩真该死后连阎摩的地狱都进不去.

⑸ 梵天、毗湿奴、湿婆，是什么关系各司何责

1、毗湿奴是宇宙之神，同时也是世界的保护神，他代表一切美好的象征。

2、帝释天就是天帝因陀罗，他是从天神之王，当然每次他被阿修罗打败以后都会去找毗湿奴帮忙，击败阿修罗，所在帝释天也从命于毗湿奴，但是毗湿奴基本不去参与天界的管理，主要负责睡觉。在佛教当中也有表现，佛祖救世毗湿奴的化身，而帝释天是八部天龙之一。

3、湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。

据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生殖器---林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。

湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。

他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和群山。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。他的形象被描绘成三眼四手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等；身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物。传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分七路流向大地，颈上绕着一条蛇。坐骑是一头大白牛。他的故事散见于各种文献中。他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。

⑹ 湿婆，梵天，毗湿奴那个最大

印度的印度教也是一个多神教，而且巧合的是他们也有三大主神。今天爆炸君就给大家讲讲印度教的冷历史。印度教主要流行于印度，但是在其他国家也有很多信徒，总数约为10.5亿，仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的伊斯兰教。

大梵天

印度教的三大最高主神分别是大梵天、大自在天和妙毗天。作为宇宙万物的创造者，创造神大梵天的地位相当于中国神话中开天辟地的盘古。只不过大梵天是从漂浮在宇宙洪水上的宇宙金卵中孵化出来的。这位盘古在印度的同事，通常被描绘成一个肤色粉红、四头四臂的老人。

起初大梵天高高在上，但是后来他开始腐朽堕落，做出了种种道德败坏的恶行，令世人疏远了他。现在全印度只有两座供奉他的庙宇。后来梵天又创造了智慧女神萨拉斯瓦蒂，却又贪图其美色娶之为妻，更是大违伦理，因此印度教徒愈发鄙视他。公元6世纪后，对梵天的崇拜逐渐衰落，他原先作为万有之神的很多特质，不是转移到湿婆身上就是被赋予给了毗湿奴。

大自在天（湿婆）

大自在天又称为湿婆，在梵语里是仁慈的意思，象征着“昌盛”和“吉祥”，同时又象征着“毁灭”。虽然毁灭神的名号听起来比较恐怖，但湿婆却是个多才多艺的神——他是印度舞蹈的始祖，因此又被尊称为“舞神”。身为毁灭和破坏之神，湿婆在众神中自然拥有最强的战斗力。传说他终年在喜马拉雅山上的吉婆娑峰刻苦修炼瑜伽。

作为印度教实际上最强的主神，湿婆拥有超越印度教三亿三千三万百万神。湿婆派信徒将他奉为宇宙最高神，是在印度底层民众中得到最广泛信仰崇拜的神。

妙毗天（毗湿奴）

妙毗天毗湿奴，又称“遍入天”。他是宇宙的守护者，也是同恶魔作战的尖兵。毗湿奴的形象通常被描述为一位祥和的青年武士，安静地躺在千头龙王舍沙的身上，漂浮于宇宙之海。

毗湿奴有一千个称号、十个化身，是最善于变化的天神。这十个化身分别为：鱼、龟、野猪、狮面人、侏儒、持斧罗摩、罗摩、黑天、释迦牟尼、迦尔基。值得一提的是，在印度教中，释迦牟尼成为毗湿奴的化身之一。（栗强）

⑺ 湿婆和毗湿奴曾经有过孩子的故事出自哪里

摩西妮 ( Mohinī )是印度教神明毗湿奴唯一的女性化身
救湿婆

湿婆被Bhasmasur的苦修感动，如他所愿赐给他“触摸谁的头顶谁就会成灰”的能力。Bhasmasur前往天界试验了这个能力，对于赐福感到很是满意，他路过雪山时遇到湿婆的妻子雪山女神帕尔瓦蒂，对她垂涎不已。于是，他决定利用这个能力让湿婆从世界上消失，好占有雪山女神。梵天停止了时间，毗湿奴化身为成摩西妮给湿婆解困。Bhasmasura被摩西妮所诱惑，要求她嫁给他。摩西妮说，她对力量没有渴求，对未来的伴侣唯一的要求是必须跟她一样擅长舞蹈。倘若想要拥有她，Bhasmasura必须要跟着她学一支舞蹈，每一个动作都不能错。Bhasmasura同意了。跳舞的过程中,摩西妮把手放在自己的头上。Bhasmasura模仿摩西妮动作,湿婆赐福的能力生效，他化为了灰烬。

湿婆和妻子帕尔瓦蒂去毗湿奴的住所拜访，湿婆让毗湿奴再一次幻化成摩西妮，这样他就能看清幻化的过程。当毗湿奴答应他的请求并且再一次变化为摩西妮后，湿婆因为她的美而失去理性，疯狂地追逐着摩西妮，而湿婆的妻子雪山女神坐在白色的牛上看着他们笑。
http://www.bilibili.com/video/av1830392/ 这个视频你看看吧，是湿婆劝毗湿奴再次变身然后和他为了世界和平（神理由）生孩子的过程，希望有用

⑻ 湿婆和毗湿奴打架 梵天来劝架 为什么说黑天是湿婆的灵魂

这个估计得去问问那些入道的人了，到庙里问下方丈，估计就可以很详细了。我就复制一段话吧，你看下就会有点明白了。
印度教保护之神毗湿奴(Vishnu)，在吠陀时代原来是吠陀太阳神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大神之一。传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一“劫”(相当于人间43亿2千万年)之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神。但在印度话中，他却在三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出无数的神话。
在印度教造像中，毗湿奴通常是王者衣冠，肤色绀青，佩戴宝石、圣线和粗大的花环，四臂手持法螺、轮宝、仙仗、莲花、神弓或宝剑(他的武器有时以拟人化的形象出现)，坐在莲花上或乘骑金翅鸟伽鲁达。有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟上。他的妻子是天神和阿修罗搅乳海时出现的，名叫吉祥天女。毗湿奴居住在迷卢山顶的天国韦孔塔，吉祥天女拉克希米(Lakshmi)和大地女神昔弥(Bhumi)是他的神妃。毗湿奴下凡救世的故事在印度广为流传，家喻户晓。毗湿奴手持法螺贝，光环、棍棒与莲花，座骑是一只称为加尔达的大鸟。千头的舍沙龙（或称阿南塔龙）将其掩蔽。
毗湿奴他的肚脐上长了一株莲花，梵天（亦为三大主神之一）由此而生，创造新世界。毗湿奴最为显著的特色就是阿哇陀那（权化或称化身）的神话，化身的种类没有一定，但一般都称他以十种化身来救世。有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。
4毗湿奴的化身
1.灵鱼马特斯亚，洪水泛滥时拖曳"方舟"，拯救了人类的始祖摩奴。（一说鱼是大梵天的化身）。
2.神龟库尔马，以龟背支撑曼陀罗山作为搅棒搅拌乳海，使诸神重获不死的甘露。
3.野猪瓦拉哈，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神昔弥。
4.人狮那罗辛哈，把蔑视毗湿奴的魔王希兰亚卡西普撕成碎片。
5.侏儒瓦摩纳，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，结果三步跨越天、空、地三界(隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间)。
6.持斧罗摩，为了维护婆罗门至上的地位而惩治傲慢的刹帝利，先后21次从地球上肃清傲慢的刹帝利，维护婆罗门的统治地位。
7.罗摩，即印度史诗<罗摩衍那)的主人公，在神猴哈奴曼(曾有人说是孙悟空的原型)协助下，战胜了楞伽岛(斯里兰卡)的十首魔王罗波那，夺回了被魔王劫持的妻子悉达公主。
8.克里希纳，马图拉地区的牧神和英雄，也是印度史诗《摩诃婆罗多》中阿周那王子的御者和军师。
9.佛陀，即佛教创始人释迦牟尼(佛陀降格为毗湿奴的化身之一，怂恿妖魔和恶人渺视吠陀、弃绝种姓、否认天神，引导他们自我毁灭。说明佛教在印度本土已走向衰微，被印度教吸收同化)。
10.白马卡尔基，在世界毁灭前夕，毗湿奴本人将骑着白马持剑而来，重建宇宙秩序。

⑼ 印度教两大神湿婆与毗湿奴之间是什么关系

湿婆和毗湿奴是印度教三大神中的二位大神，湿婆是毁灭之神，而毗湿奴则是维护之神。简单的说，湿婆是破坏神，毗湿奴是保护神。另外一位神梵天，则是这两个关系的平衡者，被称为创造神。
湿婆和毗湿奴二人之间的关系，从记载的经书来看，似乎并没有很好。毗湿奴是印度教的主神，地位比湿婆要高一些。因此湿婆派的人就说，毗湿奴是因为敬畏湿婆才得到比较高的地位;而毗湿奴派的人，则坚持认为地位高就是高，湿婆在印度教中只是个次神。在一些文学作品中，他们二人也都是互相捉弄的关系。
毗湿奴在吠陀神话中并不是很厉害的神，只是以跨出丈量世界的“三步”而著称。但是在印度神话中，毗湿奴的地位大大提高，几乎与梵天处于对等的位置。有些毗湿奴派的人甚至认为毗湿奴是的地位在梵天和湿婆之上，他们觉得毗湿奴才是唯一真正的神，湿婆这些只能是个半神之类的。
湿婆与毗湿奴之间曾经发生过一场战争。当时毗湿奴的化身黑天，为了救出孙儿无碍，率兵攻打罗波那。这个罗波那是妖仙首领，他的后台正是湿婆。经过几场激战，湿婆这边的人都纷纷战败，于是湿婆只能亲自上阵，前来和黑天 决一死战 。两位大神先是用弓箭对射，后来觉得这种打法不尽兴。于是湿婆就张开嘴，喷出漫天大火，黑天则掏出能 呼风唤雨 的神器与湿婆对抗。最后两位大神战成平局，没有输赢。

⑽ 印度神话的毗湿奴神与湿婆神

不过毗湿奴大神和湿婆大神就不同了，一个要维护世界和平，一个要消灭愚蠢的人类，自然为人类所熟知。但毗湿奴大神和湿婆大神到底谁更强，几千年来，这一直是一个悬而未决的问题。在下斗胆在这里讨论一下。在神话传说里毗湿奴与湿婆的正面交锋只有一次。
《柯利世系》中记载了这么一段文字：
黑天（毗湿奴最著名的化身）为了救出孙儿无碍，率众攻打妖仙首领罗波那的绍尼塔普尔城。当时黑天骑着神鸟迦楼罗与兄弟大力罗摩，及儿子明光大战罗波那的恶魔军团。而罗波那的后台老板正是破坏神湿婆。
经过几场激战，湿婆的亲信火神阿耆尼、大仙人安吉罗、大魔王劫瓦尔纷纷败在了黑天的手中。最后湿婆不得骑着青牛南迪，带着儿子——战神鸠摩罗、象头神（大圣欢喜天）赶来与黑天一决死战。
黑天命令罗摩与明光阻挡住以战神鸠摩罗和象头神群主为首的终极恶魔军团，然后独自与湿婆单挑。
两位大神先是用弓箭对射。后来觉得不过瘾，湿婆就张开大嘴，吐出漫天大火，黑天也不甘示弱，掏出能呼风唤雨的神器——‘云雨’。
他们两个打得欢，大地女神受不了，便到梵天那里去告诉梵天。梵天大神只好跑来调停：“湿婆，你在做什么？黑天是你的灵魂呀！你和他打起来，这怎么适合呢？”于是，湿婆拥抱了毗湿奴，离开了战场。
《摩柯婆罗多》中毗湿奴大神降世时将自己的身体分成了两部分。较强的一部分化为黑天，较弱的一部分化为了大力罗摩。也就是说，与湿婆大战的是毗湿奴大神的一部分罢了。 出典：《摩根德耶往世书》
中国最强的女神起初是女娲，往后是西王母（此处有待考察，首先在丁山著的《中国古代宗教和神话考》中指出，西王母算是中国司隶五残以及镇压厉鬼的刑神和厉神。而她的形象最早出现在山海经，昆仑亦非汉语中的固有词汇，陈桥驿注王东补注版本的《水经注》中指出此中不详尽之处。希腊也有雅典娜；日本则是天照大神。
印度的女神乃湿婆大神的老婆，雪山女神的最强化身——杜尔迦（难近母）。
据说远古的时候，西天（印度）有一个很厉害的大魔王，他就是天神的死敌，檀那婆的老大——牛魔王。牛魔王非常厉害，将天帝因陀罗及众天神都打得大败，并将他们都赶出了天界。
因陀罗没办法，只好向三大神求救。梵天、毗湿奴、湿婆听了都非常愤怒，愤怒得眉毛倒竖，眼睛喷火。后来因陀罗他们也跟着一起喷火。
结果当大家的怨念结合到一起时，火堆中就诞生了可怕的杜尔迦女神，据说容貌奇丑。
后来众神还把自己最强的武器交给她。比如湿婆的三叉戟、毗湿奴的神盘、水神伐楼那的神螺、因陀罗的金刚杵，以及因陀落坐骑爱罗婆多神象脖子上的神钟，最后还获得了喜马拉雅女神赠与的雪狮。
牛魔王战败就被送去了阎摩的枉死城。