古代小说玉娇李

① 玉娇梨的点评鉴赏

文学史上对于才子佳人小说这一概念，向来都较含混，其模式也较固定，主人公在经历各种挫折后，总会有个大团圆的结局。虽然《玉娇梨》也是如此，但在青年男女恋爱婚姻的过程中又对社会现状、风俗人情等有所描写。深入地研究其内在意蕴，会发现其中有许多积极的意义。
美好的才子佳人形象
1.专情的才子
多数才子佳人小说中，都把才子写得很专情，他们把爱情放在首位，宁要婚姻也不要功名。《玉娇梨》中苏友白就认为“若不娶一个绝色佳人为妇……就做一个才子，也是枉然”他还抱着“若今生不得此女为妇，情愿一世孤单”的决心，叔父给了他一个进京求功名的好机会，他却想的是：“倘或因此访得一个佳人，也可完我心愿。”在投奔叔父的途中，苏友白听说了白小姐的才气便留在锦石村，睹其风采，遂把见叔父的事抛在脑后。
2.知性的佳人
《玉娇梨》女主角白红玉“生的姿色非常，真是眉如春柳，眼湛秋波，更兼性情聪慧，有百分姿色，自有百分聪明”。她不但有迷人的外貌，还有过人的智慧。小说中写她“知书能文，竟已成一个女学士”，“白公因有了这等一个女儿，便也不思量生子”。小说第一回《小才女代父题诗》写白红玉替父亲作诗，害怕父亲得罪小人而惹上麻烦，又用“长安险地，幸勿以诗酒贾祸”小帖提醒父亲，从这一情节，便可见其胆识与远见。
诗歌在才子佳人小说中的作用
诗歌已经深深地融入到才子佳人小说中，它是小说的有机成分，对于叙事有着重要意义。诗歌在小说中有时起着承上启下的作用，帮助读者理解小说内容，使小说富有诗歌意境，使情节富有浪漫性。
《玉娇梨》的第一回红玉为了帮父亲解围，就替父写了一首诗，杨御史“见了白小姐的诗句，便思量着要求儿子为妻”，白太玄喜欢用诗来挑女婿，当他发现杨御史的儿子不会作诗后，便拒绝这门亲事，因此得罪杨，被迫去塞外，诗为白家引出了祸端。作者又在第八回中借苏友白说“做辞赋乃文人的家常便饭”, 才子佳人中的诗歌不是为了炫耀文人的才华，也不只是抒情，“每一首诗都是小说情节设置中有意味的形式。”它的出现是为了使小说情节更加完整。它时而加快小说情节的发展，时而舒缓故事情节，使得小说有急有缓，内容更加饱满。
曲折的故事情节
小说要吸引读者，要靠曲折的情节，元以来，戏曲发展迅速，小说作者也常借用戏曲的创作方法，李渔在《闲情偶寄》里总结说:“古人呼剧本为传奇者，因其事甚奇特，未经人见而传人，是以得名。可见非奇不传。”《玉娇梨》也不例外地借用了戏曲中的情节设计，小说中白红玉衷情于苏友白，苏却把她当作了丑女，拒绝答应，红玉以诗挑夫君时，苏友白来了，碰上两假才子张轨和苏有德，他们从中作梗，使才子佳人错过，正因为有这样的错过，苏友白才会进京赴考，才会遇到卢梦梨，遇到另一段姻缘。小说主人公的爱情才会在层出不穷的曲折中发生，使情节环环相扣，扑朔迷离，更具阅读性。
才子佳人小说表现的进步思想
自由的婚恋观。小说体现了作者婚姻自由观念，卢梦梨女扮男装为自己寻求才子的情节，苏友白一心寻有才色的佳人来看都表现了这样的观念。作者借苏友白说道:“即有才有色，而与我苏友白无一般脉脉相关之情，算不得我苏友白的佳人。”由此我们可以看到，小说中的婚姻并没有按照当时社会上“媒妁之言，父母之命”的思想来发展，而是具有近代婚姻自由的思想。
女性的自主意识。小说中的女子们，并不是男子的依附品，她们有自己的思想和见识，帮助父亲解决烦恼，为自己寻找真爱，而不是等着父母来为自己解决婚姻大事。她们按照自己的想法来挑选丈夫，最典型的就是卢梦梨，她看中苏友白，便女扮男装与其私定终身。事后，白玉红也称她道：“可谓美人中之侠士也。”白太玄也大赞：“不意他小小年纪，到有许多作用……此乃极快之事，有何不可！”从作品中人物的思想和对话来看，作者对女子的这种自主选择婚姻，追求幸福的行为，是极为赞赏的。表现了对女性的一种尊重，她们可以像男子一样，勇敢地追求自己的幸福，寻找适合自己的婚姻。也从侧面反映了作者对男女平等在一定程度上的赞同。
林辰先曾说：“在中国小说发展史上，才子佳人小说处于作家自创小说的学步阶段,因而它的艺术质量还比较粗疏稚嫩。”无论从叙事结构和思想性来说，《玉娇梨》都无法与《红楼梦》等相提并论，但它在一定程度上反映了当时文人的婚姻爱情观，对男女地位的看法，对自身以及女性的要求。从小说史的发展来看，才子佳人小说的模式，创造了一个美好的理想世界，同时也有一定的现实性，它并不完全等同于现实世界，它在片面性上又多了一层诗意色彩。它是中国古代叙事文学中不可缺少的部分。

② 什么是才子佳人小说

才子佳人小说是明末清初涌现的一大批描写才子佳人的恋爱故事的小说，是人情小说的一个分支和流派。在这类小说中“男女以诗为媒介，由爱才而产生了思慕与追求，私订终身结良缘，中经豪门权贵为恶构隙而离散多经波折终因男中三元而团圆。”（《烟粉新诂》）其情节构成，大多是郊游偶遇，题诗传情，梅香撮合，私订终身。其结局或因命运乖违，或因小人拨弄，或出政事牵连，于是佳人逼嫁，才子遭难，但虽经波折，却坚贞如一。后来或由于才子金榜题名，或由于圣君贤吏主持正义，终于“有情人终成眷属”。才子佳人小说从单篇作品看大多成就不高，但作为一个文学流派，从总体上来说，是人情小说的一个分支，是联结《金瓶梅》与《红楼梦》之间的链环。

明末清初才子佳人小说的产生，原因颇为复杂，概括而言，主要是三方面因素作用的结果。第一，与作家的生活遭际和创作心态有密切关系。生活于明清鼎革之际的文人，有的可以飞黄腾达，有的则时命不偶，功名无望，心灰意冷，于是借小说寄托感慨，求得精神安慰。第二，明末文化思潮对作家的影响。才子佳人小说作家多为下层文人，他们受明末汤显祖“真情”观、冯梦龙“情教”说影响，对“存天理，灭人欲”的理学思想有几分反感，其婚姻爱情观中有某些尊重个性、要求自由的进步成分。这种思想和审美情感，迎合了广大市民的感情需求，这是才子佳人小说崛起的思想原因。第三，章回小说经过明代的发展，清初时已经成为非常重要的文学体裁， 拥有广大的读者群，此外，《金瓶梅》作为文人的独立创作，以现实生活中的市井人情为题材，对才子佳人小说具有强大的启示作用。

才子佳人小说的发展可以分为两个阶段。第一阶段是从明末至清初顺治、康熙年间，以顺、康年间为高峰。第二阶段是清雍正、乾隆年间。这时的才子佳人小说较之前一阶段，有较大变化。主要是反映生活面有所拓宽，世情方面的描写有所增加；出现了与神魔、侠义、讲史合流的趋势。才子佳人由才美型向胆识型发展，有的还文武双全。不少作品把功成名就的美满结局改成急流勇退，归隐成仙；篇幅也逐渐加长，有的至四、五十回，二、三十万字。乾隆以后是才子佳人小说的末流，一方面发展为狭邪小说，把佳人变为妓女、优伶，从花园闺阁移向妓院戏馆；青年正当的恋爱变为婚外恋或同性恋。辛亥革命前后又演变为鸳鸯蝴蝶派。另一方面就是与侠义小说相结合，发展为儿女英雄小说。

第一阶段才子佳人小说的代表作有《玉娇梨》、《平山冷燕》、《好逑传》、《金云翘传》和《定情人》。第二阶段创作的才子佳人小说，即雍正、乾隆以及以后的作品，主要有《蝴蝶媒》、《五凤吟》、《幻中游》、《女开科传》、《二度梅全传》、《英云梦》、《白圭志》等，代表作为《雪月梅传》、《驻春园小史》、《铁花仙史》。

③ 有关古代才子或佳人的小说

广陵王听过吗？
广陵王高长恭

④ 关于部分古旧小说出版的管理规定的新闻出版署

1993年5月20日发布
各省、自治区、直辖市及计划单列市新闻出版局：
《一片情》、《浓情秘史》、《艳史》（又名《隋炀帝艳史》、《风流天子传》）、《素娥篇》、《天下第一绝妙奇书》、《绣屏缘》、《梦红楼梦》、《禅真后史》、《野叟曝言》、《风月鉴》、《如意君传》（又名《阃娱情传》），《玉娇丽》（又名《玉娇李》），《浪史》（又名《巧姻缘》、《浪史奇观》、《梅梦缘》），《绣榻野史》、《闲情别传》、《玉妃媚史》、《昭阳趣史》、《宜春香质》、《弁而钗》、《肉蒲团》（又名《觉名禅》、《耶蒲团》、《野叟奇语》、《钟情录》、《循环报》、《巧姻缘》、《巧奇缘》），《僧尼孽海》、《灯草和尚》（又名《灯花梦》、《和尚缘》、《奇僧传》），《株林野史》、《载花船》、《钟情艳史》、《巫山艳史》（又名《意中情》），《恋情人》（又名《迎风趣史》），《醉春风》（又名《自作孽》），《梧桐彰》、《龙阳逸史》、《十二笑》、《春灯迷史》、《闹花丛》、《桃花艳史》、《妖狐艳史》、《双姻缘》（又名《双缘快史》），《两肉缘》、《绣戈袍全传》（又名《真倭袍》、《果报录》），《碧玉楼》、《奇缘记》、《欢喜浪史》、《杏花天》、《桃花影》（又名《牡丹奇缘》），《金瓶梅词话》、（《新刻绣像批评金瓶梅》、《皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅》及《金瓶梅》的其它版本），《春灯闹奇迹》、《巫梦缘》、《催晓梦》、《春情野史》、《欢喜缘》、《痴婆子传》。
中国古代小说源远流长，许多刻本、抄本流散于民间。除以上所列书目外，可能还有此类古旧小说。现对出版此类图书作如下规定：
一、书目所列图书均属有淫秽、色情内容或夹杂淫秽色情内容的图书。出版此类图书，包括其删节本、缩写本、改编本，必 须事先专题报我署审批。
二、其它未列入上述书目的有较多性描写内容的，不适合青少年阅读的古小说，也需专题报我署审批。对此，出版社的上级主管部门应认真负责审核把关。
三、经正式批准出版此类图书的，如需要重印或再版，必须事先专题报我署审批。
四、凡违反以上规定的，一律予以行政处罚。

⑤ 天下第一绝妙奇书

天下第一绝妙奇书
不分回 存

题“莫厘悟色子著于风月书屋”。

清抄本。无序跋内，不分回。正文半叶容十行，行二十八字。卷端书名下双行书：“少年忌观，慎之慎之。文中偶有缺字不抄，当系原本所缺。【藏天津图书馆】

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---出《通俗小说总目提要》

根本查不到，这本书是中国古代禁毁小说之一，是禁书。

⑥ 什么是亚文学

所谓“亚文学”，从传播介质的角度看，可分为纸质媒介、网络媒介和手机短信媒介三种类型。

在纸质媒介中，亚文学作品和传统文学非常接近，主要指既不被批评界认可为俗文学，更不被认可为雅文学的各种流行小说，如石康的《晃晃悠悠》、《一塌糊涂》，被批评家们命名为“美女写作”、“下半身写作”的作品，如《上海宝贝》、《啦啦啦》，还有所谓的“80后”青春写作，如韩寒、郭敬明、李傻傻、水格等人的作品。虽然纸媒亚文学是以被官方认可的方式出版发行的，但仍然受到批评界的大量诟病。

网络亚文学是亚文学的主要存在形态。实际上，很多纸媒文学，最早也是在网络上流传的。无法进入纸媒而只能存在于网络上的亚文学主要有如下几种形态：一是带有大量色情描写的情色小说，因其性质和图书管理制度的制约，无法进入纸媒文本；二是大量存在的论坛跟帖，由于其过于零散和分散而无法进入纸媒；再就是大量流传于网上的各种异类顺口溜，零敲碎打，且有些内容过于敏感，因此也只能停留在网络上。

最后一类就是手机短信亚文学，也被称为短信文学或拇指文学。近几年来，短信文学在电信公司的资本运作下，发展异常迅猛。各类短信文学评奖活动不断，许多著名作家也加入评委行列。如《天涯》杂志和海南在线“天涯社区”等单位曾联合举办过多次全国短信文学大赛。广东作家千夫长创作的4200字的手机小说《城外》，被电信运营商以18万元的高价买断版权，并由春风文艺出版社出版。短信写手戴鹏飞的号称“中国首部短信小说”的《谁让你爱上洋葱的》也由中国电影出版社出版，并被新浪网购得两年无线版权。创作《城外》的千夫长说，目前的人生状态是写长篇小说，但是他知道在这个享受物质生活的时代，我们采取各种手段招徕读者看一部厚重的长篇小说实在是有些残酷。千夫长说：“当下必将形成一个手机小说创作和阅读的时代，手机小说是由先进的技术决定的文学，是人类整个信息时代的阅读新方式。”[3]目前，由于彩信的普及，短信文学的一个亚类——彩信文学也应运而生。据报道，由电信运营商举办的2022年首届彩信文学大赛业已揭晓。[4]