陈寿亭同人小说

『壹』 《大染坊》中的“陈寿亭”历史上确有其人吗

以前主人公陈寿亭原型大众猜测是青岛化工界知名人士陈介夫，却没有得到陈杰先生的认可。近日整理收藏资料有新发现-----当年陈介夫任青岛一家染料厂经理时，副经理是孔寿亭！倏然间让人豁然开朗----陈寿亭、陈介夫、孔寿亭。陈杰先生是烂熟心中？还是万千巧合？陈寿亭---陈介夫、孔寿亭姓名的合二为一

《大染坊》首先是小说，小说的主人公往往都是经过多重原型集纳而成的。
《大染坊》主人公陈寿亭（陈六子）主人公原型是谁，这本身可能本身就是一个假问题
《大染坊》作者陈杰先生今已英年早逝，关于大染坊主人公原型的说法依然众说不一。以下为从网上搜集到的几种说法：

1、青岛人曾猜测是陈六子的原型可能是旧时青岛印染业的传奇人物陈介夫。
2、济南不少人认为陈六子的原型是东元盛染厂的创立者张启垣，还有人认为是东元盛的少东张东木（张启垣之子。
3、周村人认为，陈六子的原型是周村人。。
4、《大染坊》作者陈杰的弟弟认为陈寿亭的原型是其祖父陈立庭。《大染坊》作者陈杰的弟弟曾表示，《大染坊》主人公陈寿亭的原型是自己的爷爷陈立庭，其创办的染坊是济南第一染织厂的前身，张氏四合院的主人——张启垣及其儿子张东木经营的东元盛染坊则是济南第二染织厂的前身。虽然两家祖籍都是淄博市桓台县，迁到济南后都在锦缠街居住，但陈家故居现已拆除，要拍卖的“张氏四合院”与陈家没有关系。”

争议到第4种说法，问题并没有终结。济南只有济南染织厂（创办于1942年，前身为八路军军需生产单位），并没有第一染织厂、第二染织厂，它们应是第一印染厂和第二印染厂的误写。“二印”的前身追溯到东元盛染厂并没有争议，可“一印”的前身呢？

《济南纺织工业志》上说，济南第一印染厂的前身为济南德和永染厂，始建于1931年。可张东木先生《济南机器染厂的史料简记》一文（济南文史资料选辑第三辑）中，提到德和永染厂的创立之初总经理是耿筱琴，经理耿文，副经理张新斋、李静轩、张逊之（兼厂长）。并无陈立庭。

我又从《济南第一印染厂志》中仔细看了看“一印”的构成，原来，“一印”（1966年始称济南第一印染厂）由济南市20余家染厂合并而成，德和永染厂（1954年改称山东人民染厂）只是其中之一，建国的济南机器染厂除东元盛外，其余几经分合最后都并入“一印”。这里面就包括利民染厂、宏聚合染厂等。利民染厂经理王霞亭，厂长赵寿冈（二人名字各取一字，恰为寿亭），没有陈姓。值得注意的是，创立于1941年的宏聚合染厂，总经理邱连三，经理王汉卿，厂长陈瑞亭。这个陈瑞亭是不是第4种说法中的陈立庭呢？《大染坊》陈寿亭的创立的染厂名为宏巨染厂，与宏聚合名称也很接近。

话就点到这里吧，尚需进一步考证。当然，要是按情节说，创立于1941年的宏聚合和《大染坊》中1937年就烧毁的宏巨染厂还是有很大出入的（我个人认为，但从情节上，陈六子的经历和张启桓还是有一比的）。

『贰』 写穿越到民国青岛差点被淹死被陈寿亭给救了，主角姓陈的小说

书名：诸夏
作者：修戈
是这本没错的，我之前找了很久，记忆最深的就是前面那段仿写大染坊写的挺好的，我很喜欢陈寿亭这个角色。

『叁』 陈寿亭在山东有怎样的地位

陈寿亭是小说里面虚构的人物，在山东哪有什么地位可言

『肆』 写穿越到民国青岛差点被淹死被陈寿亭给救了的小说

写穿越到民国青岛差点被淹死被陈寿亭给救了的小说，作者：修戈，小说叫做<诸夏>

『伍』 历史上有陈寿亭这个人吗

陈寿亭： 电视剧《大染坊》里的人物 现实中原型为作者陈杰的爷爷陈立亭（作者及作者弟弟证实），其创办的染坊是济南第一染织厂的前身。

『陆』 大染坊的陈寿亭人物原型是谁

陈立亭。

陈寿亭，又叫陈六子，现实中原型为作者陈杰的爷爷陈立亭（作内者及作者弟弟证实）容，其创办的染坊是济南第一染织厂的前身。

陈寿亭来自民间最底层，幼时乞讨，无父无母，吃的是百家饭，穿的是百家衣。正是这样一个没经过诗书熏陶的"小人物"，日后成为了名震大江南北的印染界奇才。

(6)陈寿亭同人小说扩展阅读：

在《大染坊》中，陈寿亭成为中国传统文化的一个形象代言者，在他身上，充分体现了创作者对中国传统文化精粹的发掘与充分肯定。

他的血液里融入了传统文化的亲情伦理观、处世理念以及人生哲学。他身上浓郁的仁、义、礼、智、信、孝气息，集中了对传统美德的个性化弘扬，讴歌了隐忍、顽强、勇敢等高贵品质。

强调人的经济素质和道德素质相结合的行为准则，具有深厚的民族文化底蕴，对中华民族传统美德在当代社会的传承也必将发挥现实作用。

这个人物在创业过程中所体现出来的胆识、胸襟和气魄与当代社会所提倡的与时俱进的品格和发展的眼光相一致，对现实社会具有启示和指导作用。他身上所蕴涵的人性光芒是一种宝贵的精神资源。

参考资料来源：网络——陈寿亭

『柒』 陈寿亭的相关事件

《大染坊》所描绘的是二十世纪二、三十年代中国民族工业企业萌芽状态下，一群在国难中坚挺的民族企业家艰辛创业的形象。国难当头，实业艰难。在小家与大家的顾盼上，没有以往宣扬的“识大体，顾大局”这样的“集体荣誉高于一切”的老套说教。而是将“爱国顾家”的主题融合与剧作中，从人物之间的矛盾间隙潜移默化的显透出来。
该剧演义了一位由乞丐成长为民族企业家的陈寿亭。整个剧作围绕着三个明线大场景——周村、青岛、济南，三个暗线小场景——东北、天津、上海，通过各个场景所发生的矛盾链接成该剧的精彩。刻画出一个不识字，操控机器、调纵市场、才智过人的陈寿亭，一个有胆识，实业报国、商战抗倭、惩恶扬善的陈寿亭，一个粗言举，粗中有细、谋略满怀、俗中现儒的陈寿亭。套用一句哲言：陈寿亭，完美的矛盾统一体。 欣赏过该剧的观众定会疑惑，一个满口脏话，整日“老子”挂与嘴边的粗野汉子，怎能与“儒雅”挂上联系。其实不然，外表的粗俗，并不代表内心的龌龊，并没有摒弃中国千年儒雅风范在陈寿亭身上的得以体现。这里的“儒雅”是内在的，是一种思想。就以中国武学为例，是以防守见长，先守后攻，点到为止，给予败者退路，不予以斩尽杀绝。而其他武学更多的是以性命相搏，要么扭断脖子，要么臂裂内脏。陈寿亭在商战中对待商业上的“敌人”，总先“敌”后友。凡矛盾激化后，点到为止，甚至帮其渡过难关，以德报怨。令对手折服，倾心相交。
与青岛孙明祖之战。孙明祖为排挤陈寿亭，利用他进军青岛根基未稳之际，有着连根拔起的野心，但最终败下阵来。陈寿亭不仅摒弃前嫌，还出力相助，通力合作。使得孙明祖感慨万千，以至后剧中出现孙明祖感激落泪的剧情。
与上海林祥荣之战。林家为上海商业名流，年轻气盛的林祥荣并没有将陈寿亭放在眼里，在报纸上诋诽陈寿亭的名誉，被陈寿亭将计就计，落了下风。但陈寿亭不计前嫌，就此打住，退出地盘，返还布料，以宽大的胸怀赢取林家的感激与信任，终成好友。 浓厚而短平的胡须，精明大眼。卷着土烟大口大口地吸取。说话嗓门粗大，出口常伴随着粗言秽语，一付朴素的老百姓形象。这土里土气的农民形象，怎么说也无法与商业名流相提并论。但就是这样的“纯思维”才造就了陈寿亭敏锐的洞察力。剧中有这样的台词：三类人不能读书识字，一类是读书识字后作恶之人；一类是死读书之人；一类是太过聪明之人，读了书后反而束缚了思维。而陈寿亭正是第三类人，他的纯思维，没有许多的知识杂念的阻碍，没有经验的条条纲纲的围绕。他的思想很单纯，就是染好布匹，管好工厂，赚取大钱。农民的质朴造就了陈寿亭的实在。而有着许多花花肠子的孙明祖、林祥荣、訾家父子、赵东初兄弟、藤井，最终都不能胜过陈寿亭，原因也在此。陈寿亭的纯实，看透了他们的心怀，而他们之间却以扭曲化的心态去看待陈寿亭，以为他也是如此，结果往往猜错思路，落入自己为自己设下的圈套当中。
孙明祖以为陈寿亭是“愚昧”的，结果自己被陈寿亭的“精明”折服；林祥荣以为陈寿亭是“痞子”，结果自己被陈寿亭的“斯文”战败；訾家父子以为陈寿亭是“邪恶”的，结果自己被陈寿亭的“正义”打跨；藤井以为陈寿亭是“狡猾”的，结果自己被陈寿亭的“忠诚”压倒。其实，愚昧的是孙明祖，痞子是林祥荣，邪恶的是訾家父子，狡猾的是藤井，他们都在为自己扭曲的心态下挖出陷阱，并且自己跳了下去。陈寿亭只有纯朴与善良，所以他的外表粗俗，语言粗鲁，内心却极为的精细，才每每都能妙谋精策，全身而退。 “滴水之恩，涌泉相报”在陈寿亭身上表现的淋漓尽致。他可以为一个白面馍，年年上苗家跪拜；他可以为半个烧饼，替锁子叔养老送终。对待亲朋好友如此，对待工人、陌生人，甚至对手亦是如此。对待工人犯错，他会打会骂，但是他能与工人同吃同住同苦，给工人发肘子、发布料，向亲人一样对待。对待由于工伤而残疾的工人，并非抛而弃之，而是利用起来看守厂门。对待难民，根据他们的特长给予收留。对待不相识的黄包车夫，他出钱救济……所有这些其实都源于他年少时，在周村乞讨，不相识人对他的接济，他对陌生人的相助，其实就是他“滴水之恩，涌泉相报”思想的一个延续。
陈寿亭又嫉恶如仇。对待坑人的刘师傅，他是建议养父母扫他出门；对待扰人的地痞流氓，他是以恶制恶；对待阴毒的訾家父子，他是压制的让他俩无法翻身；对待狡猾的藤井，他是以国家利益为先。
善与恶的相融，让这个人物完美而丰硕。 陈寿亭是一个神话，《大染房》剧也是一个神话。
陈寿亭，不识字，却能操控机器印花，染布。这不是痴人说话，这更加体现陈寿亭这个人物的才智过人。实质，机器是在手工业的基础之上产生的，陈寿亭熟悉手工染布，印布的所有程序。机器工作只是在手工操作的基础上出现的，所以陈寿亭在熟识手工技能的基础上，很容易就能操纵机器。
陈寿亭虽不识字，却每天都要让卢家驹为其读报，其实这就是一种无意识的学习。他改进染布印布的许多不足，促成自己所印出来的布与众不同，这是创新的体现。创业，就是不断的创新。陈寿亭的神话，其实并不神，而是实干与思索的相融。不断的思考，不断的实践，是他成功的秘诀。 大染坊看了一遍，歌功颂德自然不在话下，渲染商业文化也是如今文化主流，但观其角色陈寿亭，觉的几分凸显中国商人智慧的东西，虽然影视作品刻画人物吹嘘了很多，但其一点让我思量不少，就说一智一计，每下一计，留给对手的是种选择，而非三国智慧计乃谋划之策，受计之人多是按计一步步被套入其中。如今社会，能人能事之处太多，知识文化藏匿其中，无不可识之计，但很多智慧妙就妙在施计的时候会告诉受计之人，你可以选择A，也可以选择B，当然还有C，你选择A，我自然安排有A之后的受计之处，你选择B，自然也有B的安排，每种选择都会有谋事之处，受计之人并非木偶听任之，自然会在其中选择，他为何不舍而离之，其实是不可能的，人在江湖中游行，利益趋之，名声趋之着太多，所以必然会选择，除非无欲无求着，而往往贪念之人以为自己的聪明会避开，就如同下棋，看谁能考虑的步数更多，谁才是最后的胜者。比其三国智慧，这种智慧更加受用！当然爱国，意气，善德等等也是小说家的卖点，岂问有宣扬恶道能获认同之说嘛！
同时，闯关东，不仅描绘了一个历史大背景下的文化，也描绘了一个汉子的处事处人，硬朗，人正，智慧，可能是这个时代需要的主旋律吧。
“ 一等人不用教，二等人用言教，三等人用棍教”。微言大义的一句话道出了陈寿亭的足智多谋。天分加勤奋再加上命运造就了这个热爱生活并且认真生活的人。
“这小子将来一定能成大事”。其实陈寿亭血液里流淌的一直就是儒家中庸的思想，铜钱文化的外圆内方。为人处世，言谈举止总是能够把这种思想体现的淋漓尽致。外表圆滑，内心刚直不阿。也正是这种圆滑给了观众更多的真实感。他睿智，但并不虚幻，就是我们身边实实在在的一个人。
“不怕人挤兑，就怕人供着”本本分分做人，但又不拘一格行事，从不拘泥于一般的套路。惩恶扬善，对父母，妻子，朋友，地痞，工人，妓女，妹子，商铺老板伙计，竞争对手等等等等，态度鲜明。有一说一，有二说二，又总不失风度。孔子曰，乡愿，德之贼也。陈寿亭从不做滥好人，好人都说他好，坏人总说他坏，这就是个有立场有态度的成功者。
《大染坊》看了三十多遍，陈寿亭的每一个动作，每一句话，每一个眼神都值得回味，学习。它们大部分时候都是那么真实和得体。一举一动，城府俱在其中。

『捌』 大染坊中的陈寿亭现实的原型是谁呢

陈寿亭，又叫陈六子，电视剧《大染坊》里的人物，由演员侯勇饰演。

现实中原型为作者陈杰的爷爷陈立亭（作者及作者弟弟证实），其创办的染坊是济南第一染织厂的前身。

该剧主人公陈寿亭，是故事和意义的主要承载者。这是一个富有传奇色彩的全新的独特的民族工业者形象，完全不同于以前出现的任何文学和银屏类型。

陈寿亭来自民间最底层，幼时乞讨，无父无母，吃的是百家饭，穿的是百家衣。正是这样一个没经过诗书熏陶的"小人物"，日后成为了名震大江南北的印染界奇才。

陈寿亭的富有传奇色彩的人生与典型性格主要体现在三个方面。首先是在陈寿亭身上体现出了以"仁义"为代表的浓厚的传统道德意识；

其次，陈寿亭这一形象的传奇性体现在传统文化浸淫下形成的民间智慧方面，他虽然目不识丁，但又胆识过人，"三十六计"、"三国演义"等在民间流传的传统民间智慧成了他获胜的法宝，凭借这些民间的智慧得以在残酷的商业竞争中游刃有余，势如破竹。第三，他的传奇性表现在具有现代意识。

(8)陈寿亭同人小说扩展阅读：

1、概述

《大染坊》所描绘的是二十世纪二、三十年代中国民族工业企业萌芽状态下，一群在国难中坚挺的民族企业家艰辛创业的形象。国难当头，实业艰难。在小家与大家的顾盼上，没有以往宣扬的“识大体，顾大局”这样的“集体荣誉高于一切”的老套说教。而是将“爱国顾家”的主题融合与剧作中，从人物之间的矛盾间隙潜移默化的显透出来。

该剧演义了一位由乞丐成长为民族企业家的陈寿亭。整个剧作围绕着三个明线大场景——周村、青岛、济南，三个暗线小场景——东北、天津、上海，通过各个场景所发生的矛盾链接成该剧的精彩。

刻画出一个不识字，操控机器、调纵市场、才智过人的陈寿亭，一个有胆识，实业报国、商战抗倭、惩恶扬善的陈寿亭，一个粗言举，粗中有细、谋略满怀、俗中现儒的陈寿亭。套用一句哲言：陈寿亭，完美的矛盾统一体。

2、俗儒并存

欣赏过该剧的观众定会疑惑，一个满口脏话，整日“老子”挂与嘴边的粗野汉子，怎能与“儒雅”挂上联系。其实不然，外表的粗俗，并不代表内心的龌龊，并没有摒弃中国千年儒雅风范在陈寿亭身上的得以体现。这里的“儒雅”是内在的，是一种思想。

就以中国武学为例，是以防守见长，先守后攻，点到为止，给予败者退路，不予以斩尽杀绝。而其他武学更多的是以性命相搏，要么扭断脖子，要么臂裂内脏。陈寿亭在商战中对待商业上的“敌人”，总先“敌”后友。凡矛盾激化后，点到为止，甚至帮其渡过难关，以德报怨。

令对手折服，倾心相交。

与青岛孙明祖之战。孙明祖为排挤陈寿亭，利用他进军青岛根基未稳之际，有着连根拔起的野心，但最终败下阵来。陈寿亭不仅摒弃前嫌，还出力相助，通力合作。使得孙明祖感慨万千，以至后剧中出现孙明祖感激落泪的剧情。

与上海林祥荣之战。林家为上海商业名流，年轻气盛的林祥荣并没有将陈寿亭放在眼里，在报纸上诋诽陈寿亭的名誉，被陈寿亭将计就计，落了下风。但陈寿亭不计前嫌，就此打住，退出地盘，返还布料，以宽大的胸怀赢取林家的感激与信任，终成好友。

3、粗细相融

浓厚而短平的胡须，精明大眼。卷着土烟大口大口地吸取。说话嗓门粗大，出口常伴随着粗言秽语，一付朴素的老百姓形象。

这土里土气的农民形象，怎么说也无法与商业名流相提并论。但就是这样的“纯思维”才造就了陈寿亭敏锐的洞察力。剧中有这样的台词：三类人不能读书识字，一类是读书识字后作恶之人；一类是死读书之人；一类是太过聪明之人，读了书后反而束缚了思维。

而陈寿亭正是第三类人，他的纯思维，没有许多的知识杂念的阻碍，没有经验的条条纲纲的围绕。他的思想很单纯，就是染好布匹，管好工厂，赚取大钱。

农民的质朴造就了陈寿亭的实在。而有着许多花花肠子的孙明祖、林祥荣、訾家父子、赵东初兄弟、藤井，最终都不能胜过陈寿亭，原因也在此。陈寿亭的纯实，看透了他们的心怀，而他们之间却以扭曲化的心态去看待陈寿亭，以为他也是如此，结果往往猜错思路，落入自己为自己设下的圈套当中。

孙明祖以为陈寿亭是“愚昧”的，结果自己被陈寿亭的“精明”折服；林祥荣以为陈寿亭是“痞子”，结果自己被陈寿亭的“斯文”战败；訾家父子以为陈寿亭是“邪恶”的，结果自己被陈寿亭的“正义”打跨；

藤井以为陈寿亭是“狡猾”的，结果自己被陈寿亭的“忠诚”压倒。其实，愚昧的是孙明祖，痞子是林祥荣，邪恶的是訾家父子，狡猾的是藤井，他们都在为自己扭曲的心态下挖出陷阱，并且自己跳了下去。陈寿亭只有纯朴与善良，所以他的外表粗俗，语言粗鲁，内心却极为的精细，才每每都能妙谋精策，全身而退。

4、创造神话

陈寿亭是一个神话，《大染房》剧也是一个神话。

陈寿亭，不识字，却能操控机器印花，染布。这不是痴人说话，这更加体现陈寿亭这个人物的才智过人。实质，机器是在手工业的基础之上产生的，陈寿亭熟悉手工染布，印布的所有程序。机器工作只是在手工操作的基础上出现的，所以陈寿亭在熟识手工技能的基础上，很容易就能操纵机器。

陈寿亭虽不识字，却每天都要让卢家驹为其读报，其实这就是一种无意识的学习。他改进染布印布的许多不足，促成自己所印出来的布与众不同，这是创新的体现。创业，就是不断的创新。陈寿亭的神话，其实并不神，而是实干与思索的相融。不断的思考，不断的实践，是他成功的秘诀。

『玖』 写穿越到民国青岛差点被淹死被陈寿亭给救了，主角姓陈，最后在西伯利亚建国的小说

猪脚是陈二狗吗?就是写妖孽人生的那本。
国仁

『拾』 简析《大染坊》中陈寿亭的性格特征

陈寿亭的富有传奇色彩的人生与典型性格主要体现在三个方面。

陈寿亭身上体现出了以"仁义"为代表的浓厚的传统道德意识，其次，陈寿亭这一形象的传奇性体现在传统文化浸淫下形成的民间智慧方面。

他虽然目不识丁，但又胆识过人，"三十六计"、"三国演义"等在民间流传的传统民间智慧成了他获胜的法宝，凭借这些民间的智慧得以在残酷的商业竞争中游刃有余，势如破竹。第三，他的传奇性表现在具有现代意识。

《大染坊》由王文杰执导，由陈杰任编剧，由侯勇、孙俪、萨日娜、高明、何伟、周野芒、罗钢、王奎荣、王思懿等人主演。

该剧由山东电影电视剧制作中心出品，讲述了清末民初山东周村一个名叫陈寿亭的讨饭少年胸怀大志，被周村通和染坊周掌柜收为义子后苦学染布手艺。十年苦心经营后与人共同创办大华染厂踏上了工业印染之路，终使大华染厂发展成为青岛第二大印染厂。

(10)陈寿亭同人小说扩展阅读：

拍摄背景

2022年7月底，一个替朋友送电视剧本的小伙子突然闯进了编剧张宏森的办公室，并开口提出3个小时之内看完剧本，并给以明确答复。张宏森当时就让来者把稿带走。没想到三四天之后，那个小伙子又来了，提出看稿时间延长到一周。

而当天下午，张宏森难得清静，随手翻开了剧本。这一翻，便放不下了。宏森连忙找到影视中心领导王汉平，两人一拍即合，都认为是一个难得的好本子，于是立即拍板，买剧本，见编剧。而该剧本就是陈杰写的一部关于他爷爷的作品，起名《乱世奇商》，后改名《大染坊》。