古代小说鉴赏辞典文言文翻译

A. 翻译：且彼京师人亦岂能知而贵之，不过欲以此斗富，与其花石等耳。 选自《古文鉴赏辞典》

那么京城人难道也是能知竹而加以珍爱的吗？他们不过是想用此与别人争夸富贵，如同用奇花异石向人炫耀一样。

B. 谁有以下文言文篇目的翻译!!

题 画

【清】蒋士铨

不写晴山写雨山，
似呵明镜照烟鬟。①
人间万象模糊好，
风马云车便往还。②

【作者】
1725－1785，字心馀、清容、苕生，号藏园，铅山人。乾隆进士，官翰林院编
修。有《忠雅堂集》。袁、赵、蒋三家诗中，蒋较有风骨。王昶以为：“苕生
诗体皆工，苍苍莽莽，不主故常。”谭献在《复堂日记》中以与黄景仁并举，
称“心余沉雄，仲则俊逸，鼎足殆难其人。”
【注释】
①呵：责。烟鬟：指青山妩媚之态。明镜照烟鬟，形容晴山的形象鲜明。
②风马云车：神仙所乘。语本傅玄《吴楚歌》：“云为车兮风为马，玉在山兮
兰在野。”

纸上谈兵

公元前262年，秦昭襄王派大将白起进攻韩国，占领了野王（今河南沁阳）。截断了上党郡（治所在今山西长治）和韩都的联系，上党形势危急。上党的韩军将领不愿意投降秦国，打发使者带着地图把上党献给赵国。

赵孝成王（赵惠文王的儿子）派军队接收了上党。过了两年，秦国又派王龁（音hé）围住上党。

赵孝成王听到消息，连忙派廉颇率领二十多万大军去救上党。他们才到长平（今山西高平县西北），上党已经被秦军攻占了。

王龁还想向长平进攻。廉颇连忙守住阵地，叫兵士们修筑堡垒，深挖壕沟，跟远来的秦军对峙，准备作长期抵抗的打算。

王龁几次三番向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们交战。王龁想不出什么法子，只好派人回报秦昭襄王，说：“廉颇是个富有经验的老将，不轻易出来交战。我军老远到这儿，长期下去，就怕粮草接济不上，怎么好呢？”

秦昭襄王请范雎出主意。范雎说：“要打败赵国，必须先叫赵国把廉颇调回去。”

秦昭襄王说：“这哪儿办得到呢？”

范雎说：“让我来想办法。”

过了几天，赵孝成王听到左右纷纷议论，说：“秦国就是怕让年轻力强的赵括带兵；廉颇不中用，眼看就快投降啦！”

他们所说的赵括，是赵国名将赵奢的儿子。赵括小时爱学兵法，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不在他眼里。

赵王听信了左右的议论，立刻把赵括找来，问他能不能打退秦军。赵括说：“要是秦国派白起来，我还得考虑对付一下。如今来的是王龁，他不过是廉颇的对手。要是换上我，打败他不在话下。”

赵王听了很高兴，就拜赵括为大将，去接替廉颇。

蔺相如对赵王说：“赵括只懂得读父亲的兵书，不会临阵应变，不能派他做大将。”可是赵王对蔺相如的劝告听不进去。

赵括的母亲也向赵王上了一道奏章，请求赵王别派他儿子去。赵王把她召了来，问她什么理由。赵母说：“他父亲临终的时候再三嘱咐我说，‘赵括这孩子把用兵打仗看作儿戏似的，谈起兵法来，就眼空四海，目中无人。将来大王不用他还好，如果用他为大将的话，只怕赵军断送在他手里。’所以我请求大王千万别让他当大将。”

赵王说：“我已经决定了，你就别管吧。”

公元前260年，赵括领兵二十万到了长平，请廉颇验过兵符。廉颇办了移交，回邯郸去了。

赵括统率着四十万大车，声势十分浩大。他把廉颇规定的一套制度全部废除，下了命令说：“秦国再来挑战，必须迎头打回去。敌人打败了，就得追下去，非杀得他们片甲不留不算完。”

那边范雎得到赵括替换廉颇的消息，知道自己的反间计成功，就秘密派白起为上将军，去指挥秦军。白起一到长平，布置好埋伏，故意打了几阵败仗。赵括不知是计，拼命追赶。白起把赵军引到预先埋伏好的地区，派出精兵二万五千人，切断赵军的后路；另派五千骑兵，直冲赵军大营，把四十万赵军切成两段。赵括这才知道秦军的厉害，只好筑起营垒坚守，等待救兵。秦国又发兵把赵国救兵和运粮的道路切断了。

赵括的军队，内无粮草，外无救兵，守了四十多天，兵士都叫苦连天，无心作战。赵括带兵想冲出重围，秦军万箭齐发，把赵括射死了。赵军听到主将被杀，也纷纷扔了武器投降。四十万赵军，就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。

杯弓蛇影

晋朝人乐广曾经请朋友到家里喝酒。当那个朋友喝了一口酒，正准备把杯子放到桌上的时候，突然看见杯子里漂着一条小蛇，心里就有点不安，不过还是勉强喝了那杯酒。

回家之后，那个朋友就生了病。乐广派人去问候他，才知道原因是他怀疑杯子里有小蛇。所以，乐广很仔细地观察他家一遍，追究事情的缘由。后来，他发现墙上挂了一把弓，弓的影子倒映在酒杯里看起来很像一条小蛇。

后来，他再把朋友请到家里，让他朋友看清楚墙上的弓，再请他看看杯子里的东西。最后，他朋友终于明白杯子里并没有小蛇的时候，病立刻就好了。

高山流水

高山流水"高山流水”这则成语典源于《列子·汤问》、《说苑·尊贤》和《吕氏春秋·本味》等典籍。《现代汉语成语辞典》、《汉语成语大辞典》等工具书收录的这则成语就包含了这一流传千古的故事。
《吕氏春秋·本味》云：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在高山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰：‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”这则成语的意思是：伯牙善于鼓琴，钟子期善于听琴，伯牙琴曲、意之所到，子期听音便能心之所会，高山或者流水，无不极尽知悉。后世遂用“伯牙琴、伯牙弦、伯牙曲、流水琴、高山流水、流水高山、知音”等写琴或琴曲的高妙，用这则成语来比喻知己或知音。
俞伯牙与钟子期的故事，在荆楚大地为人们广为传颂：相传伯牙（楚国郢人，故里在今江陵一带）当初在晋为官。一次，他回乡适逢中秋，船停在汉水边时，夜已深，他操起琴来，奏起美妙的音乐，以直抒胸臆，琴声或志在高山，或志在流水。钟子期（相传为春秋末楚国樵夫）听其音，深解其意，伯牙大为惊讶，引为知音，于是两人结为兄弟。后来钟子期因病而死，伯牙悲痛欲绝，在子期坟前抚琴祭奠后，拔刀断琴，以谢知音。相传，琴断之处，即今武汉市汉阳区西，汉水南岸的琴断口。现汉阳月牙湖畔有古琴台（一名伯牙台），是后人为纪念伯牙、子期的友谊而建起的。古今名人引伯牙钟子期故事来激励自己、教育他人的故事数不胜数。
欧阳修《奉答厚甫见过宠示之作》：“戏君此是伯牙曲，自古常叹知音难。”李白《月夜听卢子顺弹琴》诗：“钟期久已没，世上无知音。”当今，人们以一曲“高山流水觅知音”的绝唱，来赞颂人间至真至美的友爱纯情。

指鹿为马

秦朝二世的时候，宰相赵高掌握了朝政大权。他因为害怕群臣中有人不服，就想了一个主意。有一天上朝时，他牵着一只梅花鹿对二世说：“陛下，这是我献的名马，它一天能走一千里，一夜能走八百里。”二世听了，大笑说：“承相啊，这明明是一只鹿，你却说是马，真是错得太离谱了！”赵高说：“这确实是一匹马，陛下怎么说是鹿呢？”二世觉得纳闷，就让群臣百官来评判。大家心想，说实话会得罪承相，说假话又怕欺骗陛下，就都不出声。这时赵高盯着群臣，指着鹿大声问：“大家看，这样身圆腿瘦，耳尖尾粗，不是马是甚么？”大家都害怕赵高的势力，知道不说不行，就都说是马，赵高非常得意，二世被弄胡涂了，明明是鹿，怎么大家都说是马呢？他以为自己疯了，从此越来越胡涂，朝政上的事都完全由赵高来操纵。
赵高暗中把那些说实话的人杀掉，又派人杀死二世，霸占整个朝廷，最后终于导致秦朝灭亡。

<认真>找不到,其余几篇有的是翻译,有一篇是资料,你看看吧,确实难找`````

C. 关于文言文《无逸》的翻译

原文：
周公曰：“呜呼，君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母，曰：‘昔之人无闻知。’”
周公曰：“呜呼，我闻曰：昔在殷王中宗，严恭！寅畏天命。自度治民。祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国，七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年弗言。其惟弗言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲，弗义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，弗敢侮鳏寡。肆祖甲之享国，三十有三年。自时厥后立王，生则逸。生则逸，弗知稼穑之艰难，弗闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”
周公曰：“呜呼，厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中，昃，弗遑暇食，用咸和万民。文王弗敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”
周公曰：“呜呼，继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇曰：‘今日耽乐。’乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！”
周公曰：“呜呼，我闻曰：‘古之人，犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或诪张为幻。’此厥弗听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”
周公曰：“呜呼，自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，兹四人，迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。’则皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆。’允若时，弗啻弗敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰：小人怨汝詈汝，则信之，则若时，弗永念厥辟，弗宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身。”
周公曰：“呜呼，嗣王，其监于兹。”
译文：
周公说：啊，君子居其位，不要贪图安逸。先知道农业的艰辛，就知道庶民的苦衷。看那些小人，父母辛勤耕种收获，儿子却不知庄稼的艰辛，贪图享乐，狂妄粗暴，以至于欺诈诓骗。很是瞧不起父母，说什么：“你们从前的人没有见识。”
周公说：啊，我听说：以前殷宗时，庄严慎重对待上天赋予的王位，用诚信之道治理民众，小心谨慎，不敢贪图安逸荒废政事。所以中宗在位七十五年。殷高宗时，有好多年在外过着平民的劳苦生活，于是有机会接触庶民生活。开始即位，怀着满腹诚信，态度沉默，三年不大说话。可当他一说话，群臣一致赞成。不敢贪图安乐，荒废政事，安定殷邦，大小官员没有怨言。所以高宗在位五十九年。殷祖甲时，认为废其兄自己做君主不义，逃于民间，长期过着平民的生活。当他即位后，非常清楚民众之苦，对他们施加恩惠，从不歧视孤寡之人。所以祖甲在位三十三年。此后所立之王，都是生来就舒适安逸。舒适安逸，不问民众疾苦，沉迷于享乐。自此后，没有人能在位长久的。有的十年，有的七·八年，有的五·六年，有的四·三年。
周公说：啊，只有我周太王·王季，恭敬慎重。文王有条不紊的成就了安定人民和开垦土地的事业。善仁谦恭，安抚庶民，施德孤寡。从早晨到中午，以至于太阳偏西，没有工夫吃饭，全用于和谐万民。文王不敢逗留于游猎，恭恭敬敬操劳政事。文王中年即诸侯之位，在位五十年。
周公说：啊，今后继承王位，就不能放纵自己，不能过分的贪图欢乐，贪图安逸，贪图游玩，贪图游猎。要为万民的事尽心尽力。比方说：“今日痛快玩一次吧。”那不是在教民，那也不是在顺天。这样的人是有过失的。不要象纣王那样废于迷乱，喝酒没有节制啊！
周公说：啊，我听说：古人互相告诫，互相爱护，互相教育，民众没有欺瞒诓骗的。这些告诫的话不听，他的臣就顺着他的意思行事了。那么就变乱了先王的政事与法度，因小失大。人民就要心里怨恨，口里咒骂。
周公说：啊，自殷王中宗，以及高宗，以及祖甲，以及我周文王，此四人明智。有人告他们说：小人怨你骂你，他们就更加注意自己的德行修养。并说有过失，应该是我的过失。这样做了，民众就不只是不敢含怒了。这样的话不听，就会有人欺骗，说：小人怨你骂你，你就信之。象这样轻信，不常念为君之道，不宽宏大量，乱罚无罪，杀无辜，怨恨就会聚集起来集中在他的身上。
周公说：啊，成王，要以此为鉴啊。
介绍：
《无逸》出自《尚书》，集中表达了禁止荒淫的思想。无逸，不要贪图安逸，文章开宗明义，提出：“君子所其无逸。知稼穑之艰难”，这是全文的主题和论述的核心。
《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编。最早时它被称为《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。这部书的写作和编辑年代、作者，已很难确定，但在汉代以前就已又了定本。据说孔子曾经编纂过《尚书》，而不少人认为这个说法不可靠。
《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。它大致有四种体式：一是“典”，主要记载当时的典章制度；二是“训诰”，包括君臣之间、大臣之间的谈话和祭神的祷告辞；三是“誓”，记录了君王和诸侯的誓众辞；四是“命”，记载了帝王任命官员、赏赐诸侯的册命。《尚书》使用的语言、词汇比较古老，因而较难读懂。
流传至今的《尚书》包括《今文尚书》和《古文尚书》两部分。《今文尚书》共二十八篇，《古文尚书》共二十五篇。

D. 唐诗鉴赏辞典 有翻译吗

我买的版本有翻译，有赏析，挺全的。一般都有吧。不过这书太厚了，不方便用。买来镇柜。

E. 上海辞书出版社的 《鉴赏辞典》（古典文学）系列 第二版与第一版有何不同

《先秦诗抄鉴赏辞典》
《汉魏六朝诗鉴赏辞典》
《唐诗鉴赏辞典》
《唐宋词鉴赏辞典（唐·五代·北宋）》
《唐宋词鉴赏辞典（南宋·辽·金）》
《宋诗鉴赏辞典》
《元曲鉴赏辞典》
《元明清诗鉴赏辞典（辽·金·元·明）》
《元明清诗鉴赏辞典（清·近代）》
《元明清诗鉴赏辞典》
《元明清词鉴赏辞典》（上、下）
《新诗鉴赏辞典》
《现代散文鉴赏辞典》
《古文鉴赏辞典（先秦·两汉·魏晋南北朝·隋唐五代）》
《古文鉴赏辞典（宋金元·明·清）》
《古代小说鉴赏辞典（先秦两汉·魏晋南北朝·隋唐五代·宋辽金元）》
《古代小说鉴赏辞典（明·清）》……

你说的是这些系列吗？其实没遇太大区别，只是更新了一下内容，并且是很少的错误比较明显的地方，使用第一版就完全可以了。

F. 古代文言文求翻译

家中遇难，从小路入函谷关。朝见魏孝武帝时，哀号之声感动左右，皇帝也被他感动。
应当完善德政，以此祭祀上天，使其消除异变，怎么能一味讨伐，而使上天加重谴责？

G. 历代文言文鉴赏词典

为了帮助广大读者阅读、理解古文，程帆主编的《古文鉴赏辞典专》内容除原文外另设属注释、译文、鉴赏三部分:注释包括字音、解词、释义等，力求简明，疏通文义;译文以准确生动的语言翻译古文，用白话文向读者展示古文风貌;鉴赏则包含写作背景、内容、主要艺术手法以及作者的思想感情等，力求以简练、精要的艺术分析，解释文章内容、情蕴和表现技法等。通过对古文的全方位解读，读者能够更好地了解原文的精神实质和艺术情韵，便于进行更深层次的思索。

H. 文言文翻译

这是一封书生复小姐函，大概出自言情文。
内容是:
忆昔日云雨欢，
诉此刻思念情，
约它日相会时。

I. 文言文常见字词翻译

初中的文来言文都是一些自基础简单的知识。不要求你弄清太多句式，关键是要多积累一些文言虚词的意思和用法。比如说：以（把，用来，来，认为，按照）、之（助词的，取独不译，代词，音节助词）、于（对于，在，比，和）、其（大概，难道，指示代词这些那些，人称代词）、所以（用来。。的方法，。。的缘故）、于是（在这种情况下，因此）、乃（于是就，才，竟）等等常见的字；还有一些出现频率较高的实词：会（适逢）、度（估计）、再（两次）、顾（回头看）、拜（授予。。官职）还有一词多义：然（正确、这样、但是、确信）谢（告辞、道歉、拒绝、感谢）等等，关键在于多读，慢慢的就自身有一种翻译能力了。做题时，不要求你逐字逐句翻译清楚，只要掌握整体意思就行。关键字对就给分。有时还可结合题目中的信息帮助理解。关于诗词，首先要了解作者及其背景，弄清其思想感情的核心和基调就好办了。

J. 古文鉴赏辞典与古文观止内容是相同的吗有什么区别

《古文观止》是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。“观止\”一词表回示“文集所收答录的文章代表文言文的最高水平\”。二吴均是浙江绍兴人，长期设馆授徒，此书是为学生编的教材。除本书外，二吴还细著了《纲鉴易知录》。《古文观止》由清代吴兴祚审定并作序，序言中称“以此正蒙养而裨后学\”，当时为读书人的启蒙读物。康熙三十四年（1695年）正式镌版印刷。书名“古文观止\”意指文集所收录的文章代表文言文的最高水平，学习文言文至此观止矣。而“古文鉴赏\”则是以名词，其内容（文章）不固定。